Маскулінності, робота та робочі класи

ідеї та боротьба

додому |
статті |
Популярність маскулінності, праці та занять.

Автори

Хауде Рівоаль

Хауде Рівоаль - соціолог, доктор філософії Паризького університету VIII і приєднаний до CRESPPA-GTM. Її дипломна робота була зосереджена на мужності в роботі на основі поперечного етнографічного опитування у великій дистриб'юторській компанії - від головного офісу до складів.

Резюме статті

Пов’язані файли

Маскулінності, робота та робочі класи

Автори

Хауде Рівоаль

Хауде Рівоаль - соціолог, доктор Паризького університету VIII і приєднаний до CRESPPA-GTM. Її дипломна робота була зосереджена на мужності в роботі на основі поперечного етнографічного опитування у великій дистриб'юторській компанії - від головного офісу до складів.

Резюме статті

Пов’язані файли

У травні минулого року вийшла третя книга Едуарда Луїса "Хто вбив мого батька". Через історію, адресовану його батькові, розкривається роздум про побудову та образ мужності в суспільстві та, зокрема, у робітничих класах. Критичне вивчення маскулінності сьогодні є важливим для розуміння проблем розмежування соціальних класів. Прийняття світу праці як вихідний пункт є одним із привілейованих каналів для аналізу цих питань.

Тіло його батька - це саме те, про що Едуард Луї ставить питання в книзі, і робочий інструмент, і продуктивна сила, яка швидко руйнується в умовах життя, які часто знущаються над ним. "Історія вашого тіла звинувачує політичну історію", - резюмує титул. Випробуваний неоліберальною політикою, яка постійно прискорює продуктивність праці та спонукає до ризику, тіло його батька повільно псується, зношується, руйнується, перш ніж зламатися назавжди. Ця історія далеко не є поодиноким випадком, і вона ширше ставить під сумнів поточну політику, яка прославляє школу та працює як вектор емансипації, підриваючи засоби її досягнення для популярних класів. Паркопап - яскравий приклад сьогодні [3]. Але повернемось до мужності. Якщо критичне вивчення маскулінності - це сфера досліджень, прибуття якої до Франції є відносно недавно, але тим не менше задокументоване, на жаль, вона мало досліджена в галузі праці. Однак світ праці є фундаментальним для розуміння того, як (ре) виробляються та трансформуються гендерні норми.

Працюйте як вектор (де) побудови мужності

Зміна іміджу популярних маскулінностей

Однак можна припустити, що неоліберальна культура, яка заохочує конкуренцію, також заохочує ігри влади між різними формами маскулінності. Отже, ці маргіналізовані маскулінності є тими, які стигматизовані як пріоритет, оцінка форми маскулінності, яку неможливо побудувати (і зрозуміти) без критики інших. Однак більш "законна" маскулінність (іншими словами, яка була б більш "сучасною", оскільки була б більш "інклюзивною"), тим не менше заграє з процесами домінування. Це зауваження, яке Франсуа де Сінглі вже встановив у 1993 р. У своїй статті "Новий одяг чоловічого панування" [18]. Якщо його аналіз залишається актуальним і сьогодні, це тому, що форми чоловічого домінування постійно поновлюються, іноді роблячи різні повороти, що важче виявити і, з цієї причини, важливо виділити.

[1] А. КАМУС, Les Justes, 1952.

[2] А. КОРБІН, Дж. COURTINE, G. VIGARELLO, History of virility. Кривавість у кризі? Le XXe et XXIe siècle, Париж, Сейл, 2015 [2011].

[4] Дивіться, зокрема, з цього приводу роботу Групи логістики у боротьбі щодо „платформи опитувань активістів”: http://www.platenqmil.com/blog/category/enquetes-et-interventions та статтю: C Бенвенйо та Д. Габоріо. “Виробляйте потік. Склад як продовження індустріального світу в логістичній формі ", Савуар/Агір, вип. 39, ні. 1, с. 66-72, 2017.

[5] Дж. АЛІМАХОМЕД-УІЛСОН, “Люди вздовж берега: маскулінності робітничого класу в умовах кризи”, Північний журнал з вивчення маскулінності, вип. 6, n ° 1, с. 22-44, 2011.

[6] Г. ПРУВОСТ, професія: міліціонер. Стать: жінка, Париж, Maison des Sciences de l'Homme, 2005.

[7] С. ГАЛЛІОЗ, Стефані, “Фізична сила та фемінізація будівельних професій”, Робота, стать та суспільство, вип. 16, n ° 2, с. 97-114, 2006.

[8] Б. КОКАРД, “Бути частиною банди. Група друзів як форум для легітимізації загальної та сільської маскулінності ”, Буття, вип. 111, n ° 2, 2018, с. 50-69; Н. РЕНАГІ, 2005 р., Місцеві хлопці. Опитування сільської молоді, Париж, La Découverte; С. ПОЧІК, Софі, керівники, що перевіряють працездатність. Безробіття керівників у 1990-ті роки у Франції, докторська дисертація з соціології, Університет Екс-Марселя II, 2001.

[9] Х. РІВОАЛ, Чоловіки у блакитному. Етнографія маскулінності у великій дистриб'юторській компанії, докторська дисертація з соціології, Паризький університет VIII, 2018.

[10] C. АЧІН, Е. ДОРЛІН, "Ніколя Саркозі або маскарад маскараду президента", Політичні причини, № 31, с. 19-45, 2008.

[11] C. GUILLAUME, S. POCHIC, "Організаційне виробництво лідерів", Work, gender and societies, n ° 1, p. 79-103, 2007.

[12] Я . БОНІ-ЛЕ ГОФФ, стать експерта. Гендерні режими та динаміка нерівностей у управлінському консалтинговому просторі, кандидатська дисертація з соціології, Париж, EHESS, 2013.

[13] Олів’є Шварц, зокрема, показує, як у водіїв автобусів душевна сила та емоційний контроль замінюють фізичну силу у побудові корисної професійної ідентичності. О. ШВАРЦ, 2010 р., “Повинен мати душевну силу” в DE SINGLY François & al. (ред.), Nouveau manuel de sociologie, Париж, Арман Колін, с.205-213.

[14] З цього приводу дивіться статті в номері 64 журналу Genèses, опублікованого в 2006 р., "Гендерні та популярні класи", координований Крістель Хамель та Йоганною Сімен, чия амбіція полягає саме в тому, щоб "вийти за рамки уявного, забарвленого есенціалізмом. маскулінність та жіночність у робочих класах ».

[15] Р. КОННЕЛ, Маскулінності. Enjeux sociales de hegémonie, Париж, Éditions Amsterdam, 2014. Видання, виготовлене Меоїном Гагежем та Артуром Вуатту; З англійської переклали Клер Річард, Клеманс Гаррот, Флоріан Вореш, Маріон Дюваль та Максим Сервуль; Післямова Еріка Фассіна.

[16] М. ГУРАРЬЄ, Г. РЕБУЧІНІ, Ф. ВЕРОС, „Маскулінності, колоніальність та неолібералізм. Інтерв’ю з Рейвін Коннелл »[онлайн], Revue Contretemps, 2013.

[17] C. HAMEL, 2005, “Від расалізації сексизму до ідентичності сексизму”, Société Migrations, Vol.17, n ° 99-100

[18] Ф. ОДИНОЧНО (de), 1993, “Новий одяг чоловічого панування”, Esprit, n ° 196, с. 58-61.