Мед для Рош Ха-Шана
Символи дня
Ми не обмежуємо це бажання словесним рівнем; ми матеріалізуємо це у конкретній формі. Так розповсюдився мінгаг, звичай занурювати мотсі, шматок хліба вечірньої кішочі в мед, а не звичайну сіль. Деякі замочують хліб у меді під час усіх трапез, а інші продовжують цей жест, поки Хочаана Рабба, день, який через два тижні закривається і назавжди запечатує рішення Рош Ха-Шани.
У жесті не бракує красномовства: хліб - головна їжа людини; нехай воно буде дано нам, щоб ми акуратно його придбали! Але, крім фольклору, звідки походить цей звичай? Чи справді це має внутрішню цінність, чи обмежиться лише поетичним та символічним рівнем?
Талмуд підтверджує справедливість цієї звички:
Amar Rabba, hachta de'amrénan simana milta hou, yehé adam raguil le'éhol be'Roch Hachana rouvia, carti, silka, tamré, kra, oukeché'yohal rouvia yomar: yehi ratson chéyirbou zeihhou'yoténou, kartoui sonou, -you silka-yistalekou soné'nou, tamré-yitamou sone'énou, kra-yikra gezar dinénou veyikre'ou zehou'yoténou.Раба вчить: оскільки було встановлено, що симан, знак дійсно має силу та значення, на Рош Ха-Шана доречно їсти кунжутне насіння (рувія), цибулю-порей (карто), буряк (шовк), фініки (тамре) та кабачок (кера). І коли ми їмо цибулю-порей, ми говоримо: нехай буде Твоїм бажанням для Тебе Вічного, щоб наші вороги загинули (simane, знак, що походить від фонетичної подібності між словами ca rti - sesame та yi ka ret ou- qu 'they загинути), з насінням кунжуту (rouvia - багато) ми говоримо, що наші заслуги примножуються, з буряком (salk é) ми говоримо, що вороги відкидаються (yi stalek or), з датами (tem arim), щоб наші вороги були ліквідовані (yit am or) та з гарбузом (kr a), щоб поганий декрет був розірваний (kra), а також щоб були викликані наші заслуги (li kr o). [Горайо 12а]
Що нас турбує під час їжі? Щоб знати, чи вариться м’ясо до досконалості, а овочі справедливо приправлені. Чи справді ми забули, що це судний день, коли всі істоти йдуть перед Господом, як вівці, яких пастух вважає? Рош Ха-Шана - гарний день, щоб не втратити жодної хвилини!
І ось у вас - відповідь - це те, що наш стіл також перетворено на місце молитви. В цьому справді сила цього дня, щоб знати, що навіть вдома, навколо їжі, ми не можемо відірватися від жахливого характеру цього дня. Кожен жест стає молитвою, кожен вчинок, так, кожен укус, перетворюється на прохання та благання. Подібний стан цього дня полягає в тому, що безпосередньою ідеєю, яку викликає в нас риба, є закликання до берахи, благословення на розмноження, яким благословляють цю тварину. Кожне блюдо, представлене перед нами, автоматично викликає формулу благословення. Ми настільки занурені в природу сьогоднішнього дня, що, почувши слово carti, (цибуля-порей) природно пов'язуємо це з берахою: yekaretou sone'énou, що наші вороги гинуть ... Rouvia, (насіння кунжуту) ché 'yirbou zehouo'ténou, нехай наші заслуги примножуються. Рох, голова вівці, або якщо не вистачає риби, то ми в голові, а не в хвості ...
Ось ми привезли саму синагогу з собою до нашого будинку.
The Sefat Emet пропонує наступний коментар:
На Рош-Ха-Шана основна частина молитви полягає у розширенні Небесної Величності, а основна частина тефілли полягає в тому, що ми просимо: святиться Твоє Ім'я тощо. Царствуйте над усіма тощо (тексти молитви) Що стосується матеріальних і земних речей, ми просимо їх лише, тонко, шляхом натяків (під час їжі).
Тож ось що доречно, коли людина усвідомлює глибинну природу цього дня. У тефілах, у молитві, ми зосереджуємось на головному в цей день: на божественному царстві, а також, згідно з іншими коментарями, на нашому виживанні, яке є колом судового дня. Ми майже соромно їх брати і викликаємо їх делікатніше, не пояснюючи символічною мовою.
Одна остання думка: просто уявіть, що цього року Д. дає вам все, що ви бажаєте назавжди. Цього разу Він виконує всі ваші побажання. І ось ти знайшов собі мільярдера за одну ніч; з віллою на Balléares, Mercédes, приватним літаком і надскладною системою Hi-Fi, не кажучи вже про шубу Мадам і справжнє перлове намисто ...
Чи зможете ви нарешті бути щасливими, задоволеними долею, яку дав вам Б-г?
Мені це здається чим завгодно, але очевидним. Ми цілком можемо опинитися в збентеженні, коли побачимо всі наші фантастичні мрії. Насправді, глибоко в глибині серця, ми точно не хочемо, щоб Б-г відповідав на всі наші ілюзії. Нехай він дасть нам лише те, що насправді має значення. Ось чому в tefillah ми просто говоримо: chema kolénou, слухайте наш голос, не повторюючи і не детально описуючи наших багатьох маленьких побажань.
Мед походить від бджоли і бджола люто захищає його. З самого початку історії до наших днів медова промисловість є однією з небагатьох, яка не зазнала змін у методах. Щоб отримати настільки бажаний делікатес, вам доводиться вживати всі заходи обережності, якщо ви хочете вийти з цієї пригоди неушкодженим.
Безумовно, найсолодше у світі - це те, що справи будуть благословенні плідними результатами; благословення нашої праці. Найбільше задоволення не від того, що ми отримали безкоштовно, а саме від того, заради чого ми працювали. Тут ми знаходимо мед.
Ми справді просимо від Б-го, щоб наші зусилля не були марними. Нехай наші інвестиції в життя принесуть свої плоди, бо для людини немає нічого гіршого за відкриття того, що його вчинки, навіть життя, будуть стерильними.
Мало що є настільки принизливим, як одкровення, що наша робота була безрезультатною, марною та безглуздою; непотрібні неприємності, абсолютно дарма.
Давайте подумаємо про всіх цих людей, які до кінця свого життя задають собі запитання: і все це, для чого воно використовувалося? Це судження.
Нехай Б-г обрушить бераху на наші справи. Нехай Він допоможе нам виявити справжні дійсні вчинки, нехай благословить їх і нехай зробить Свій народ смаком року, запашного солодкістю меду, амінь.
Рав ЙІТШАК ЙЕССУРУН