Медитативна рефлексія # 3 уважність медитація - це не "духовність"
Слово "духовність" іноді зустрічається в статтях, присвячених медитації уважності, наприклад, можна сказати, що це світська духовність. Мені здається, що це твердження заслуговує на вивчення, особливо з огляду на те, що ми відчуваємо в цій практиці.
По-перше, нам слід було б домовитись про значення слова "духовність", щоб продовжувати думати. Підводячи підсумок, і щоб не вводити поняття «душа», яке вводило б нас у інші ще більш широкі дискусії, ми могли б стверджувати, що термін «духовність» викликає те, що було б у сфері духу і що звільнило б себе від будь-якої суттєвості. У маленькому Роберті 1 ми знаходимо як визначення духовності: "Характер духовного, незалежний від матерії" ...
І саме звідси одразу виникають труднощі говорити про духовність, коли йдеться про медитацію уважності: як говорити про духовну практику, поки ми культивуємо там певним і зацікавленим чином присутність у своїх тілесних переживаннях. І так, якщо ви ніколи не практикували цю форму медитації, це дуже «фізична» практика.
Насправді, в цій практиці, зокрема в програмах, заснованих на медитації уважності (протоколи MBSR та MBCT), які показали свої переваги щодо фізичних, психологічних чи емоційних страждань у великій кількості наукових досліджень, ми тренуємося і розвиваємо увагу, особливо до відчуття дихання, і ширше - до всіх тілесних відчуттів. І навіть незважаючи на те, що ми звертаємо свою увагу на звуки, ми уважні до акустичних хвиль, які досягають наших вух, завдяки руху рідини (повітря), який вражає нашу барабанну перетинку. Більше матерії, яка відповідає матерії.
Крім того, саме це закріплення в матеріалі тіла, зокрема, дозволяє нам зробити крок назад своїми думками, своїми думками, своїми роздумами, своїми очікуваннями тощо. Люди, які мають хронічні проблеми з болем і які практикують медитацію уважності, відчувають зменшення своїх страждань, швидше за рахунок полегшення когнітивних та емоційних компонентів, і реальне перекріплення у фізичному відчутті, оголеному, примітивному, вісцеральному, а не певним "духовним "досвід ... Отже, це швидше рух до матерії, а не до духу.
І якщо врешті-решт ця практика, яка більш яскраво пов'язує нас з нашими тілесними та вісцеральними переживаннями (матерії), і яка мудро віддаляє нас від упереджень, наших поглядів (розуму), не робить нас більш "духовний", але просто більш людський завдяки більш "вісцеральній", більш "інтегрованій", більш "втіленій" мудрості?
Тіло - це наш дім, щоб бути людиною, і це має велику мудрість. Якби ми слухали його частіше, ми помітили б, що він часто інформує нас про наші фізичні, психологічні, емоційні межі (тренуючи нас відчувати початок ситості, початок втоми, біль у попереку, сум, злість, вигорання ….). Ми недостатньо пов’язані зі своїм тілом, і ми платимо за це: ожиріння, люмбаго, біль у шиї та хронічний біль тощо.
Повернення до тіла, його повторне відчуття - це перший фундаментальний рух медитації уважності: це повернення до «матерії», до «фізичного», завдяки якому ми прибули і народились у цьому світі, і що є надзвичайно важливим для нашого досвід людини. Це дуже конкретно. Це своєрідне повернення на землю, коли дух піднімає нас у повітря (коли ми губимося в своїх думках, нам також кажуть, що ми були "головою в повітрі", або хоча ми були "на місяці" ). Повернення до тіла - це рух вниз до «коров’ячої підлоги», повернення на землю, на землю, на землю.
Повернення до тіла - це своєрідна внутрішня екологія. Тому що приділення уваги тілу допомагає оздоровити організм. Відчувати (не думати), що хтось дихає, ось зараз, наприклад, відчуваючи, як грудна клітка або живіт набрякають з натхненням і спучуються із закінченням, створює ціле внутрішнє біологічне збалансування, гормональну та запальну регуляцію, сприятливу для здоров’я організму, особливо якщо ми практикуємо це по кілька хвилин на день. Це підтверджують численні наукові дослідження, які особливо регулярно розміщуються на цьому веб-сайті.
Тому з усіх цих причин мені здається, що ми повинні бути дуже обережними, коли говоримо про медитацію уважності як про духовність чи духовну практику, оскільки це може змусити нас забути цей перший фундаментальний рух повернення до тіла, до матерії, яка лежить в основі цієї практики. Не кажучи вже про те, як сказав Джон Кабат-Зінн, засновник програми зменшення стресу на основі уважності (MBSR), "сам словниковий запас" духовності "створює більше практичних проблем, ніж вирішує. "(Витяг з його книги" Куди ти йдеш, ти і знаходишся ").
Ілюстрація "Підлога корів" (автор невідомий), щоб позначити це повернення на дно, на землю. І як кивок моїм друзям-індіанцям, для яких корови - це святе ...