Ми не народжуємося покірними, ми стаємо такими, як жінки відмовляються від свободи
У своєму першому нарисі філософ Манон Гарсія досліджує парадокс згоди жінки. Інтерв’ю.
Будьте жінкою і мовчіть: "Mansplaining", керівництво користувача
Мона Шоллет: відьма - це майбутнє жінок
Як стати "поганою феміністкою": поради від Роксани Гей
Джоан В. Скотт: "Ні, секуляризм не гарантує гендерної рівності"
Ти будеш феміністкою, моя дівчино
Чи всі жінки покірні ? Від Анастасії Стіл у “П’ятдесяти відтінках сірого” до коханця, який прасував одяг свого партнера, через того, хто голодував, щоб підійти до розміру 36, багато хто з них навмисно вклоняються бажанням чоловіків чи, принаймні, патріархат. Навіть "найбільш незалежна і феміністична" з них. Цю тезу захищає Манон Гарсія, доктор філософії та викладач Чиказького університету, США.
У своєму першому нарисі «Хто не народжується покірним, хтось стає таким» (Фламмаріон), вона аналізує за допомогою філософії Симони де Бовуар, як особи, які, мабуть, мають вибір, погоджуються відмовитись від свободи. Парадокс, над яким ця 33-річна нормалієн дивувалася з молодих років. Будучи в Парижі, вона дала нам інтерв’ю.
BibliObs. Як ви дізналися про це "погодження з жінками"?
Манон Гарсія. Бути жінкою означає потрапляти в певну напругу між спокусою підкорення та прагненням свободи. Мене завжди дуже турбувала ця двозначність. Моя бабуся майже як служниця, вона робить усе в будинку для всіх і самостійно несе тягар сім'ї. Вічна жертва, з якої вона тим не менше черпає реальну форму влади. Я це зрозумів, коли мій дідусь пішов на пенсію. З тих пір він застряг вдома, і моя бабуся, після всіх цих років слухняності, у силі. Вона та, хто має владу над будинком. Мені також було дуже цікаво про цих вільних дівчат, які змінюють свою поведінку, щойно хлопчик заходить до кімнати. Або ті, як правило, такі незалежні, які одного разу стають слухняними у стосунках.
Чому ви обрали «Другий секс» Симони де Бовуар як фон для своєї філософської демонстрації?
Моя книга взята з одного з розділів моєї дипломної роботи. На початку свого дослідження я навіть не думав йти на сторону Бовуара. Лише читаючи американських філософів-феміністок, які регулярно цитують її, я вирішив перечитати "Другу стать". Тоді я зрозумів, що ця книга не тільки була саме тим проектом, який я мав на увазі, але я ніколи б не зробив її так добре, як вона.
«Ми не народжені жінкою, ми ними стаємо» можна зрозуміти так: «Ми не народжуємося жіночними, ми ними стаємо», причому жіночність є соціальною формою підпорядкування. Ось як я трактував найвідомішу з цитат Сімони де Бовуар. Я також хотів показати, що вона "філософ", а не просто "прозаїк". Цією книгою я хочу стверджувати, що феміністична філософія - це сфера сама по собі. У США, де на всіх кафедрах університетської філософії є професор феміністичної філософії, це не було б революційним. У Франції я вважаю це політичним актом.
"Соціальні норми не мають однакових витрат для чоловіків і жінок"
Ви пояснюєте, що побудова жіночності - це призначити жінок покорінням. Тож ніхто не може уникнути цього?
Думаю, ми всі це переживаємо. Візьмемо, наприклад, Бейонсе, вона ділова жінка, найкраща спортсменка, надзвичайно заможна ... і все ж вона все ще виглядає дуже поневоленою своїм чоловіком, коли вона є "дружиною Джей Зі". Це не означає, що всі ми пасивні і позбавлені всякої свободи волі.
Що мене цікавить, це придумати концепцію, яка стосується усіх нас і дозволяє думати про своє особисте та повсякденне життя. Це використання від першої особи, яке дозволяє чіткіше бачити вчинки, які людина не дуже добре розуміє, або цю амбівалентність, яку можуть відчувати жінки, між бажанням бути вільною та тим, що бути "добрими дружинами", "добрими матері »,« хороші жінки ». Піддаючи сумніву цю напругу, ми можемо поставити під сумнів стійкість чоловічого панування.
Для чоловіків, оскільки моя книга націлена не лише на жінок, ця напруга часто незрозуміла. Я чую, як багато людей говорять: "Ти кажеш, що хочеш бути вільним, але прибираєш будинок, коли від тебе нічого не просили ...". Ця книга може допомогти їм зрозуміти, наскільки складно опинитися між жіночністю як підпорядкуванням та свободою особистості.
А як щодо чоловіків, які також можуть почуватись підвладними соціальним нормам?
Соціальні норми не мають однакових витрат для чоловіків і жінок. Той, хто залишається вдома, щоб піклуватися про своїх дітей, завжди буде добре оцінений суспільством. Нещодавно я читав інтерв’ю англійською мовою з американським татом про те, як коли він ходить із дітьми за покупками в супермаркет, люди дають йому п’ятірки, щоб привітати. "Ніхто ніколи не ляпає мою дружину по долоні, тому що вона робить покупки з трьома дітьми в суботньому полудню", - справедливо зазначає він.
Що стосується батьків, які "сидять вдома", вони навряд чи коли-небудь роблять це протягом п'ятнадцяти років, а радше протягом трьох-чотирьох років, зберігаючи оплачувану позаштатну діяльність. Життя чоловіків розгортається на тлі чоловічих привілеїв. Вони не потрапляють у таку ж вразливу ситуацію, як жінки.
Цей аналіз стосується всіх кіл. Редактор головного університетського будинку в США запевнив мене, що щодня я отримую близько 30 електронних листів від чоловіків. Всі клянуться їй, що вони генії і що вона повинна поспішити їх опублікувати. Вона ще не отримувала такого листа за підписом жінки. Ті, хто наважується написати йому, вживають величезних запобіжних заходів. І вони мають рацію це робити! Якби академік написав такий зарозумілий лист, його не тільки ніколи не опублікували б, але й називали б претензійною та самовпевненою дурнею. Коли ти жінка, іноді краще не висувати себе занадто сильно, інакше ти будеш автоматично дискваліфікований. Тоді підпорядкування стає стратегічним становищем.
"Жінки знають, що їх оцінять, якщо вони зіграють у гру патріархату"
Деякі люди думають, що можуть використати це на свою користь. А як на рахунок?
Жінки добре знають, що їх цінуватимуть, якщо вони зіграють у гру патріархату. Набагато більше, ніж якщо вони намагаються бути незалежними. Якщо ви гарненька, струнка, сексуальна і хороший кухар, покладаючись на ці сильні сторони, а не займаючись довгими, небезпечними дослідженнями, може здатися більш обнадійливим. Але хвиля завжди зміниться. Особливо з віком і питанням любові. Дуже часто любов, і особливо жіноча, є формою панування. Жінки виховуються на думці, що він надасть їхньому життю весь сенс. Коли ти закохуєшся в чоловіка, ти не кажеш собі, що він може залишити нас через двадцять років для когось молодшого і що ми опинимось без засобів. Жінки часто виявляють, що віддають своє життя заради любові, і це має цілком конкретні катастрофічні наслідки у разі розставання.
Ви також пояснюєте, що це підкорення не завжди застосовується там, де ви думаєте.
Німецький професор з Гарварду розповів мені про своє здивування паризькими вечерями, на які вона іноді ходить. Вона бачить, як жінки з ботоксом і верхівками їдять три салатні листя, прикидаючись ситими. Ті самі жінки пояснюють йому, що насправді "тих, кого піддають, це завуальовані жінки". Є жінки-феміністки та мусульманки, які носять завісу з особистих і продуманих причин, поза будь-якою формою патріархального підпорядкування. І навпаки, я не знаю багатьох жінок, у яких підняли обличчя, не маючи на увазі залишатися бажаними для чоловіків.
Існує щось расистське у думці, що жінки-мусульманки менш за інших здатні донести до чоловіків, як вони хочуть бути одягненими. Тим більше, що в найелітніших колах суспільства чоловіки-атеїсти так само вирішують, як одягатися жінкам. Я думаю про дрес-код Оскара або Цезаря, який зобов'язує жінок відповідати певному типу тіла. Якщо добре подумати, то фата не здається мені гіршою за обов’язкові 12-сантиметрові підбори!
У своїй книзі ви ставите запитання: “жінки-мазохістки?”. Світовий успіх художньої літератури "П'ятдесят відтінків сірого", яку ви детально вивчили, дає очевидну відповідь?
"П'ятдесят відтінків сірого" - це лише спосіб зробити патріархат крутим та сучасним у гіршому випадку. Ви повинні диференціювати спеціальну практику садомазохізму, коли люди збираються протягом 30 хвилин або 2 годин і разом визначають, що можна буде зробити, від того, що Крістіан Грей намагається нав'язати Анастасії Стіл. Такі відносини існують і можуть тривати роками. Майже завжди це домінантні чоловіки, які змушують молодих, покірних жінок підписувати контракти. Поширено бачити, що в ній вказується, скільки калорій підлеглим дозволяється вживати, яким видом спорту вона повинна займатися і як часто або як її слід голити ...
Однак не дивно, що деякі люди погоджуються. У грі з гендерними нормами є справжнє полегшення. Щоб зрозуміти це явище приватно, потрібно зрозуміти дві речі. По-перше, домінування чоловіків працює настільки добре, - припускає американська феміністка-юристка та активістка Кетрін Маккіннон, - що жінки хочуть того, що чоловіки хочуть сексуально. Ми виховані у оцінці жіночого, соціального та сексуального підпорядкування. Нас вчать, що "нормальні" стосунки складаються з місіонерського проникнення, яке закінчується, коли чоловік насолоджується.
Подібно до того, як жінки спокушаються підкоренням у повсякденному житті, вони вважають це бажаним у сексуальному житті. Я не думаю, що в цьому питанні можливо відрізнити соціальне життя від сексуального. Серед феміністок може бути навіть ефект спілкування. Коли ми щодня боремося, щоб бути вільними, виникає полегшення, коли ми маємо простір, куди ми дозволяємо собі грати в гру гендерних норм на 100%.
"Ті, хто відкидає гендерні норми, платять багато"
Чи змінив рух #MeToo щось у цих стосунках домінування, які ви описуєте?
Нам нав'язують соціальні норми, але це також те, що ми можемо поступово змінювати. Коли жінки бачать власні двозначності, а чоловіки підводять підсумки, все змінюється. Засуджуючи публічно сексуальні нападки, рух #MeToo надав жінкам мужності не приймати їх. Простіше сказати "ні", коли ти знаєш, що ти на "хорошій стороні" моралі. Відмовляючись виконувати вимоги певних чоловіків, котрі, наприклад, бажають, щоб жінки навощалися, ми можемо подолати сексистську практику. Йдеться також про визнання суспільством того, що анорексія більше вражає дівчат не випадково чи біологічно, а через соціальні норми.
Зараз ті, хто відкидає ці гендерні норми, платять за це велику ціну. Ми говоримо про "старих дів", "дівчаток-котів" або навіть "Відьом", про які Мона Шоле дуже добре говорить у своїй книзі. Це особи, яких переслідують просто за те, що вони не грають у гру чоловічого панування. Однією з речей, що справді зробила Сімону де Бовуар відьмою, було відсутність бажання дитини. Щоб бути вільною, вона заплатила величезну ціну за демонізацію. Це було втілене зло, приклад для наслідування для маленьких дівчаток.
Як виховувати маленьку дівчинку, щоб вона не перетворилася на покорну жінку, а хлопчика, щоб він не перетворився на чоловіка, який вимагає, щоб вона була покірною?
Батьки, які дають своїм дітям антисексистську освіту, часто виявляють, що їхні зусилля втрачаються при вступі до школи. Через півроку їхня дівчинка, яка любила грати у футбол, тепер хоче стати принцесою в рожевій сукні з блискітками. Школа має сильну владу нав'язувати гендерні норми. З огляду на це, є ряд речей, на які ви можете звернути увагу.
Спонтанно маленьким дівчаткам кажуть, що вони гарні, а маленьким хлопчикам - хоробрі. Сказати протилежне допомагає збалансувати цю тенденцію. Потрібно також перестати думати, що маленькі дівчатка тендітні. Вони шкодять собі більше, ніж хлопчики, коли падають з дерева. Так само, давайте припинимо питати їх, з ким вони збираються одружитися і скільки дітей матимуть, запитуючи маленьких хлопчиків, чи будуть вони пожежними чи космонавтами.
Дуже важко спостерігати за своєю поведінкою, особливо коли у вас є власне бачення статі. Часто батьки записують своїх дочок на футбол, але не дають синам танцювати. Якщо ми маємо допомогти дівчатам не думати, що все є перешкодою, ми також повинні запевнити хлопців, що відчувати почуття та піклуватися про інших так само важливо, як і знати, як добре грати. Те, що характеризується як покірне ставлення, є проблематичним лише тому, що воно соціально знецінено. Якби ми вважали, що турбота про наш інтер’єр та догляд за нашими дітьми - це нормально, ми б не говорили про підпорядкування і не було б проблем.
Інтерв’ю Барбари Кіф
Ми не народжуємося покірними, ми ними стаємо,
Манон Гарсія,
Фламмаріон, 272 с., 19 євро.