Міф про Латіфа Кулібалі зруйнувався Горщики декадансу або втрата а
Це робиться ! Латиф Кулібалі, безумовно, кинувся в політичну смуту. Той, хто видався журналістом-розслідувачем, став сутенером Мекі Салл, режим якого продовжує сяяти посередністю і демократичним відступом. Оскільки наші в'язниці кишать політичними в'язнями, які не вчинили жодних інших злочинів, окрім висловлення думки "поганого мислення", а голод охоплює сільський світ, такі інтелектуали, як Латіф Кулібалі, Сідікі Каба, Пенда Мбоу тощо. обрав мирні прерії АТР на шкоду правам людини.
Якби мені довелося коротко визначити інтелектуала, я б просто сказав, що саме він, пройнятий певною кількістю теоретичних знань, здобутих в університетах та школах, представляє себе як критичне усвідомлення своєї культури, свого часу і цього, а також у його дії, як і в його думці. Ми не можемо визначити значення та статус інтелектуала, не беручи до уваги те, що становить саму його суть, а саме здатність допитувати, чесноту інквізиції. Його роль полягає, по суті, в тому, щоб насторожити, застерегти від зловживань, одним словом, бути завжди тверезим сторожем вихору, який є історією його народу.
Але проблема полягає в тому, що у словах і діях, які перешкоджають життю людини, і в основному інтелектуалу, ніщо не є випадковим: завжди є значення, патентне чи приховане, свідоме чи несвідоме. Цього достатньо, щоб бути пильними та зрозумілими перед заявами та політичною прихильністю такого журналіста, як Латіф Кулібалі. У той час, коли глибока країна занурюється у безпрецедентну бідність, і коли дефіцит збільшується у великих містах, Латіф не знайшов нічого кращого, щоб запропонувати сенегальцям, ніж "горщики АТР".
Не кожен має інтелектуальні ресурси, щоб займатись семіологією, але ми можемо спробувати шукати невимовне, що лежить в основі слів людини. Оскільки мова не завжди говорить правду, і, що ще гірше, вона має це абсолютно прикро, що вона завуальовує, виявляючи, а іноді і між тим, що ми говоримо, тим, що ми хочемо сказати, і тим, чого ми не хочемо. Шопенгауер, глузуючи над Сократом, запропонував загадкову сентенцію "Не говори, щоб я побачив тебе", пропонуючи тим самим приховувальну функцію мови.
Людина насправді глибоко вкладена в цю магію дієслова, що діє зачаровуючи: вона різнобічна і вміє добре приховувати свої наміри, говорячи. Більшість чоловіків насправді говорять, щоб приховувати речі або пропонувати іншим з точки зору, далекого від тієї сфери, з якої вони висловлюють свої пропозиції. Нам здається, ми повинні, щоб не завжди задовольнятися первинним і очевидним змістом вчинків і виступів людини, намагатися розмістити їх у контексті їх вчинення та викидів. Латиф є прототипом опортуністичної журналістики, яка розглядає демократію як спосіб "піднятися над" іншими, зробивши з громадян стадо фанатизму.
По-перше, прототип, оскільки він втілює міф про проникливість журналіста думки, який насправді є лише вульгарним інструментом гри дурня політиків, які дають йому шматочки інформації на шкоду своїм опонентам.
Тоді прототип, оскільки кількість молодих журналістів, яких Латіф навчав і які майже міфологізували його, не є незначною. Він несвідомо чи несвідомо прищеплював їм у свідомості вузьке сприйняття політичної реальності нашої країни.
Пропозиція та приклад - це найпотужніші вектори пропаганди (позитивні чи негативні). Латіф затопив нас текстами та книжковими памфлетами чи діатрібами проти режимів Дюфа та Уейда, але сьогодні він відіграє ту саму роль, яку дорікав прихильникам та придворним останніх.
Що тоді змінилося? Речі чи чоловік? Як Латіф, переконаний захисник належного управління, може прийняти сидіти в уряді, де він просто виконує роль демократичного ущільнювача? Як Латіф може просунути відмову для легітимізації позабіржових ринків, систематичної заборони маршів та попередніх указів та делегітимізації страйків вчителів ?
Ми знаємо, що політика - це "ставок, де свині бурчать". У цьому відношенні політика є огидною справою, і тому зрозуміло, чому багато хто вагається зануритись у неї безпосередньо і вважають за краще пройти через ярлики типу "інтелектуального та морального канібалізму". На жаль, це залишається родючим полем для збору плодів «раю», засобом для життя і навіть хорошого життя. І тому парад деяких нинішніх інтелектуалів простий: мова йде про те, щоб пити з водойми свиней без їх відома та на розсуд.
Алассан К. КІТАНЕ
Вчитель у ліцеї Serigne Ahmadou Ndack Seck у Тії