Мистецтво та інновації в Латинській Америці; Сторінка 3; Від видань Cartoneras до кіберкультури

Від видань Cartoneras до кіберкультури

  • Додому
  • Презентація в блозі
  • Картонера
  • Кіберкультура
  • Глосарій
  • Додому
  • Презентація в блозі
  • Картонера
  • Кіберкультура
  • Глосарій

Los Zopilotes, доступ і відкриття літературного жанру в Гватемалі.

мистецтво

Логотип Los Zopilotes

Після серйозних збройних конфліктів між ультралівими партизанами та армією з 1960 по 1996 рік та громадянської війни Гватемала зазнала великої бідності.

Дійсно, кількість загиблих була великою, і неодноразові державні перевороти послаблювали суспільство як в економічному, так і в соціальному плані (зокрема через гіперсилля). Населення Гватемали має другий найнижчий рівень грамотності в Латино-Карибському басейні (82% Гватемали, 61% Гаїті в 2015 році). Отже, доступ до літературних творів залишається обмеженим, оскільки культурний та економічний капітал значної частини населення, в розумінні Бурдьє, не має необхідних ресурсів для його читання.

Більш широко, гватемальське культурне поле виявляється переважно представленим відповідно домінуючим кодексам, що є результатом іспанської колонізації. Однак, серед населення, яке в основному має походження майя, інтелектуальна продукція також надихається боротьбою проти гноблення, котру страждають корінні громади та культурні традиції.

Найель Лемуан: коли фотографія перевищує стандарти

Найель Лемуан - фотограф, письменник, поет, транс/гендеркіер/небінарний активіст. Вперше він відомий своєю роботою над спільнотою лесбіянок/гуїнів та такою, як його виставка: http://naiel.net/Dykes_cadre.htm. Оскільки позиція меншини, він переплітає художні твори та політичні роздуми. Він особливо писав та редагував Цісексуальність, ця болюча проблема: коли меншини приходять, щоб назвати норму і поставити її під сумнів з однойменної виставки 2013 року в Марселі.

Чортові норми, чортові статі ...

«Знищити гендерні або ебанкові статі для небінарного суспільства» - проект 2007 р. Вперше він був представлений у 2008 р. В ЛГБТІ-центрі в Парижі. Виставку також можна переглянути через Інтернет-носій (http://www.naiel.net/index.htm) у розділі "блядь-гендери" http://www.naiel.net/Fucking_cadre.htm. Ці фотознімки виявляють множинність тіл в опорі (транс-тіло, інтерсекс-тіло, квір-тіло, включаючи буч тощо), які борються проти режимів, що їх будують, і мають тенденцію доводити хибну природність статевої/гендерної системи. Продовжити читання →

TALLER LEÑATEROS: Художньо-культурний колектив майя

ww.tallerlenateros.com/quienes.php?ira=quienes

“Entre sueños nos llegan idea y diseños. Así es con los Leñateros:

la Luna y las hijas del rayo nos regalan sueños para alumbrar el camino.

Reciclamos nuestras visiones para convertirlas en arte;

También reproducimos los sueños de otros:

Imagénes de los codices, de los sellos de barro pre-hispánicos,

Motivos de los tejidos y de la cerámica Maya. "

Вищий Леньятерос

Французький переклад:

Між мріями приходять до нас ідеї та малюнки. Так само і з Леньятерос:

Місяць і дочки його сяйва пропонують нам мрії освітлити шлях:

Ми переробляємо наші ідеї, щоб перетворити їх на мистецтво:

Ми також відтворюємо мрії інших:

Зображення кодексів, доіспанських глиняних печаток,

Візерунки тканин і кераміки майя.

Вищий Леньятерос [1]

Taller Leñateros - це мексиканський культурний колектив, який був заснований в 1975 році в Сан-Крістобаль-де-лас-Касас у штаті Чіапас, поетом Амбаром Паст. Це один з перших колективів, який звернувся до людей корінного походження в регіоні. Його основними членами є цотціле і цельталес, що мешкають в районі Куксталі. Для виконання своєї роботи члени колективу використовують ноу-хау, традиції та звички культури майя, такі як, наприклад: розробка природних пігментів, виготовлених з рослин, палітурні роботи, гравюра на дереві та ксилографія. Вони також використовують сучасні техніки, винайдені ними самими і якими вони лише володіють, наприклад; elotegrafía, chanclagrafía, petalografía і chayotegrafía, ці ідеї засновані на повсякденних предметах і присутні в природі: elote: кукурудза, chancla: сандалія, petalo: пелюстка і chayote: овоч з Мексики.

Метою цих методів є висвітлення екологічної обізнаності, однієї з головних цінностей цього колективу, шляхом використання перероблених матеріалів, таких як сільськогосподарські та промислові відходи. Проект був створений з метою популяризації художньої творчості груп меншин та розповсюдження корінних та популярних культурних цінностей. Крім того, вони прагнуть зберегти культуру майя за допомогою усних традицій.

Вони беруть спільну участь у прийнятті рішень, пропонуючи інноваційні ідеї для поточного чи майбутнього проекту: Таким чином, всі вони можуть отримати вигоду як окремо, так і колективно від розвитку цього проекту. [2]

Micaela Távara y las mujeres peruanas: вагіни, поллерас і диспарідад

Te acuerdas cuando…?

Te acuerdas cuando los golpes militares eran una constant, la inestabilidad económica ahogaba a la sociedad peruana, el miedo a ser víctima del teromo robaba el sueño a tantas personas y lo indígena no era una buena imagen para el país.

Ілюстрація 1: "El Perú después de 15 años de violencia (1980-1995)" - Родрігес Монтойя Рохас

“[…] Porque mis enemigos me persiguen,
халконсіто.
Втеча з ескондідасу
халконсіто. […] "

Pero ¿acaso solo es un recuerdo?, ¿Hemos superado aquella época todos? La artivista Micaela Távara pone sobre la mesa una serie de temas that nos lleva a repensar y cuestionar nuestro presents, nos hace preguntarnos ¿todos los peruanos vivimos la maravillosa coyuntura?

Ілюстрація 2: Мікаела Тавара Арройо (en el centro)

Моніка Майєр: Активізм у співпраці на службі розширення можливостей жінок

Під назвою “Si tiene dudas ... Pregunte” (якщо у вас є якісь сумніви ... Запитайте) мексиканська художниця Моніка Майер представляє свою “ретро-колективну” виставку, присвячену їй в Університетському музеї сучасного мистецтва в Мексиці у 2016 році. Завдяки цій виставці Моніка поєднує мистецтво та боротьбу із сексуальними домаганнями. Художник наполягає на тому, що вона бачить виставку як засіб, а не самоціль. Іншими словами, вона розглядає виставку як політичний акт, засіб дії для здійснення процесу соціальних змін.

Для того, щоб продовжити тимчасовість цієї виставки, художник згрупував свої роботи у блозі, який є невід’ємною частиною виставки:

Мама Долорес Картонера, альтернатива Керетаро для місцевих авторів

Зображення обкладинки для облікового запису Мама Долорес Картонера у Facebook

У Керетаро, місті-спадщині, яке своєю динамічністю та популярністю покладається на культуру та мистецтво, видавництво з картону не могло не пропасти. Їдучи по хвилі створення картонерарських видань, що розпочалася в 2008 році в Мексиці разом із La Cartonera, Cuernavaca, Diana Diego та Elizabeth Acosta, засновником Mamá Dolores Cartonera (MDC) у 2010 році. відчуття, що це видає.

Дійсно, "Хто не хотів би, щоб мама сказала йому: я видаю твою книгу". говорить Діана Дієго у статті за 2012 рік для газети Universal Querétaro [1] .

І щоб надати цій фігурі більше тіла та слів, засновниці запрошують регіональних авторів уявити цю Маму та надіслати свої тексти, зібрані в ¡Queremos tanto a Mamá Lolita!, Перша робота редакційної групи, опублікована в 2012 році.
Дві молоді жінки знають одна одну під час творчої майстерні письма [2], яку проводив поет Хосе Мануель Веласко у керетанській філії Технологічного університету в Монтерреї. Продовжити читання →

Sesenta y ocho voces, Sesenta y ocho corazones: ініціатива з переоцінки культури корінних народів

Ілюстрація 68 голосів

У Мексиці корінне населення становить близько 12,4 млн. Чоловік, або майже 13% від загальної кількості населення країни. Як і їхнє походження, мови корінних народів різноманітні, об'єднуючи набір з 68 різних мов, з яких 368 варіантів перелічено в 11 мовних сім'ях. Але якщо сьогодні немає сумнівів у цій полікультурності, то більш ніж половині корінних мов, тим не менше, загрожує зникнення у стані прискореного вимирання.

Тому Габріела Баділло запропонувала в 2013 році ініціативу заради видимості та посилення культури корінних народів у Мексиці. Sesenta y ocho voces, Sesenta y ocho corazones. Його проект, заснований на серії міні-казок, бере на відео деякі міфи та усні традиції з різних культур корінних народів, оповідаються мовою оригіналу та мають субтитри іспанською мовою. Тоді бажаною метою цих казок є:

Саріта Картонера, "моя віра понад мою віру"

Перуанське альтернативне видавництво "Саріта Картонера" ​​пропонує дуже конкретні семінари та програми, які охоплюють молоді сектори, щоб підвищити їх обізнаність та наблизити їх до культури, мистецтва, екології та літератури. Саріта Картонера співпрацює з державними установами, що дозволяє їй покращити видимість та економічне фінансування для досягнення спільної мети: демократизації літератури та культури. Продовжити читання →

Графіті, між історією та суперечками

Це відео про MAL CREW (El Movimiento Artistico Libre), колектив із восьми графітістів у Боготі, створений у 2009 році. Роботи специфічні через свій розмір, ми говоримо про настінні ілюстрації. Цей колектив бажає інтегрувати повідомлення в ці графіті, поєднуючи ідеальне поєднання між значенням явних чи викликаючих ілюстрацій та політичними та соціальними проблемами, як минулими, так і сучасними.

Графіті - це їхній засіб інтеграції пам’яті історії (історичного факту) у публічний простір.

"Ми використовуємо минуле, щоб підготуватися до майбутнього" - команда MAL

Дійсно, публічний простір - це місце, де відчуття суперечливості в графіті може викривати соціальне становище країни. Їх графіті обертаються навколо корупції політичної системи, а також навколо інших тем, таких як екологія чи етнічні культури.

Ії Джамбо: для португальського сальвагему

Перше парагвайське видавництво Cartonera

Yiyi Jambo - альтернативний парагвайський видавничий кооператив, який є частиною руху видавництва Cartoneras, започаткованого Eloisa cartonera у 2003 році в Буенос-Айресі, Аргентина.

Офіційна сторінка Yiyi Jambo Cartonera у Facebook. Опубліковано 29.06.11.

Парагвайське видавництво було створено в 2007 році в столиці Асунсьйон і є частиною першого покоління картонерів, народжених після Eloisa cartonera, разом із шістьма іншими редакційними публікаціями в Латинській Америці: Animita, Dulcinéia, Sarita, Mandrágora, Yerba Mala та Matapalo. Це також перше видавництво Cartoneras у Парагваї.

За цією ініціативою стоять двоє чоловіків: Дуглас Дієг, парагвайсько-бразильський поет і художник, та Крістіно Богадо, парагвайський поет. Це дві постаті парагвайської літературно-мистецької сцени, також визнані в Бразилії та Аргентині. У реалізації їх проекту їм допоміг Хав'єр Баріларо, член Eloisa cartonera.