Мистецтво зцілення в традиціях румунського народу - EcoLife
Мистецтво зцілення серед румунського народу має тисячолітню античність, і його можна вважати даром предків. Його невід’ємний фонд, спільний для всіх регіонів, населених румунами, дозволяє ідентифікувати оригінальний, архаїчний скарб цього ремесла, який, за певними історичними, археологічними, антропологічними, геокліматичними ознаками, можна віднести до ґето-дакійських священиків. Кліматичні умови Дакії, пов'язані з багатством географічних (рівнина, пагорб і гора, проточні води та мінеральні скарби) сприяли існуванню на цьому просторі неймовірного різноманіття рослинних видів, багато з яких були ендемічними, тобто місцевими.
З часів даків серію рослин, що ростуть на території сучасної Румунії, використовували як лікарські трави. Навіть нерумунські вирази lecui, cure, cure (тісно пов'язані з грецьким оліго - мало) стосуються, здавалося б, незначних засобів (кількісно кажучи), які можуть вилікувати або зберегти здоров'я тих, хто знає їх справжнє використання. Слава про деякі з цих рослин заходить настільки далеко, що навіть сьогодні вони в народному сприйнятті з’являються як наділені магічними цілющими чеснотами, надзвичайними, пов’язаними із справжньою міфологією рослин.
Багато рослин вважаються священними, наприклад, базилік (Ocimum basilicum), деякі з них колись були предметом певного культу, як це має місце Соловей (Atropa belladona), назва якого, як не дивно, повністю співзвучна з двома словами з містичної лексики. Вед (матра і гуна). Цей культ завжди переслідує результати в області магічної медицини, як це відбувається у випадку з приворотами, які виконуються за допомогою певних трав.
Рослини, що мають велике біологічне значення для людини, завдяки їх активним принципам зустрічаються там, де колись були поселення даків. Ось свідчення відомого фітотерапевта Овідіу Божора: «Багато років тому ми працювали на полі в районі Градісте, біля святилища старої королівської фортеці Сармізегетуза, разом із другом, який не знав рослин та їх наслідків. Я знайшов там, серед інших видів, вид Circaea lutetiana або Circaea intermedia, який в народі називають Tilişcă, траву відьми ... Увечері я зробив своєму супутнику чай з цієї рослини. Чоловік був уже в глибокій старості. Наступного ранку він сказав мені, що давно не мав такої прекрасної ночі і що відчував, що йому двадцять. Він також зібрав кілька рослин для будинку. На жаль, висушуючи, вони втратили той справді чудодійний ефект ". Ця рослина була відома ще в грецькій давнині, її наукова назва, Circaea, була пов'язана з грецьким kirke, що означає відьма (з невеликою інтуїцією ми також можемо помітити зв'язок з цим популярний румунський "hârcă", який часто позначає бабусю, яка вміє в чаклунстві).
Слід зазначити, що в Греції та в середземноморських регіонах ця рослина не росте (насправді з п'яти видів Circaea, поширених на планеті, три ростуть в Румунії), що змушує Бохора вважати, що рослина була придбана древніми греками. з Дакії, де її знали і використовували. Що стосується так званого народного менталітету щодо рослин, то з його точки зору більшість трав підпорядковані найстрашнішим і найшанованішим істотам невидимого світу. Вирази «Сад милосердя», «Сади краси» вживаються таким чином з посиланням на Іелу або П’ятидесятницю.
Не випадково в цих районах вирощують такі квіти, як Bellis perennis, що застосовується проти хронічного бронхіту, Saschiul (Vinca minor), Banat (Geranium), використовується в популярній практиці проти колото-різаних ран та Väzdoagele або Гірська гвоздика (Dianthus superbus). Останній, який має прекрасну квітку, його ще називають Потворним бур’яном, вважають «потворним носієм», вважаючи, з незрозумілих для розуму причин сучасної людини причин, що його носій відкидається іншими людьми.
Згідно з поширеною думкою, знання магічно-терапевтичних чеснот рослин можна отримати безпосередньо від них, через міфічну білу змію. У першій половині XIX століття в Трансільванії був відомий селянський цілитель Міхай Сас з Топліці Романа, який сказав, що дика змія дала йому знання мови всіх лікарських трав. У його будинку відбулося справжнє паломництво хворих, які зцілювались чарами та ліками, приготованими ним із трав.
Збір лікарських рослин також відбувається за певним космічним календарем, дотримуючись певного ритуалу. Деякі рослини, такі як часник або полин, зберігають цілющі чесноти протягом року, інші, такі як Стрілець, збирали до П'ятидесятниці, втрачаючи свою благотворну силу протягом місяця після цього, до кінця Страсного тижня. Сушіння рослин проводиться в зв’язаних пучках, які звисають з балки на горищі.
ДРЕВНІ ПРО ФІТОТЕРАПІЮ ГЕТО-ДАЦИЛІВ
Геродот писав, що даки були «добрими знавцями рослин, маючи спеціальне ремесло для догляду за хворими за допомогою рослин».
Гомер, великий поет античності, писав про гето-даків, що, "крім мужності і мужності, проявлених у бою, вони також виявили високу моральну освіту, що підкреслюється турботою незнайомців, хворих і поранених, які впали на їхній землі".
Страбон стверджує, що в гетах священики одночасно були лікарями (ятро) і знавцями чарів, цілителями (ходить).
У поетичному творінні Овідія (43 р. До н. Е. - 17 р. Н. Е.), Завершеному під час його заслання в Томіс-Констанці (8–17 рр. Н. Е.), Було згадано багато лікарських рослин, які росли в Карпато-Дунайському просторі і особливо в Чорному морі. (Понт Евксин).
"LEAC WEED", ЄДИНІ ЛІКИ, ЩО ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ЗВИЧАЙНО
У середині ХХ століття фармацевт доктор Г. П. Грінцеску представив у книзі, присудженій Академією ("Фармацевтична ботаніка. Культура та урожай фармацевтичних рослин", опубліковану в 1945 р. В Бухаресті), список з 500 лікарських рослин румунський народ, багато з яких невідомі в медицині та фармації. Він заявив, що серед людей цілющі рослини мають усталену репутацію, знання про них успадковуються від батька до сина і зберігаються в таємниці тими, хто знав, як з ними поводитись. Важливість деяких дуже велика, а популярні залишки знань про них походять із давнього та унікального священичого скарбу в Карпатах, що підтверджується тим фактом, що ті самі бур'яни відомі під однаковою назвою та за однаковою обробкою, від Марамуреша до Ольтенії та Апусені. на північ Молдови.
Ось деякі рослини разом із їх використанням у народній медицині:
Для наколювання (пневмонія та ревматичний біль): Хвіст раків або Potentilla anserinna, також використовується при тріщинах або застуді, скатах або жалючих бур’янах (Stellaria graminea).
Божевілля: Сіка (статичні гмеліні).
Черевний тиф: Drob (Cytisus Heufelianus), Ononis hircina.
гонорея: Дрозд (Nigella arvensis), Дрозд або Білогорла Ведмедиця (Berteroa incana), Спокій (Genista tinctoria).
Хвороби грудної клітки: Велика башта (Agrimonia eupatorium), п’ятипалий (Potentilla reptans), Lytospermum arvense, Helyanthemum vulgare.
Ревматизм: П’ятипалий (Potentilla alba), підоснік (Cerinthe minor), конюшина червона (Trifolium pratense), трава цервікан або поганий годинник (Lycopus europaeus), велика кропива (Urtica dioica), лоза (Salix fragilis).
Нестабільність: Крес-салат або сильна трава (Nasturtum silvestre) - також використовується як весняний салат, Solovârfiţă (Phlomis tuberosa) - кладеться у ванну з лаузами, Răchitan, Казкові квіти або літає (Lytrum salicaria) - також використовується проти паралічу, Bobcab ) - він також використовується у людей проти імпотенції при сечовипусканні, водянці та для очищення крові, обліпиха (Tamarix Palassi), худий або бур’ян слабких (Impatiens noli-tangere) - має сечогінні властивості.
Жовтяниця або гепатит: Пожовклий бур’ян або Potentilla recta, морква (Daucus carota), хрін (Armoraceae rustica) - також застосовується при туберкульозі.
болить живіт: П’ятипалий (Potentilla reptans), сховище (Convulvulus arvensis), брустан (Telechia speciosa) - вважається корисним для всіх захворювань, Spirea filipendula, Salvia silvestris, Orobus niger, Ononis hircina.
Грижа: Шпилька (Arenaria serpillyfolia), Санзієна (Galium mollugo), Phelipaea ramosa.
Далак або сибірська виразка: Жаба Ізма (Mentha aquatica) - застосовується як стимулятор у процесі відновлення та проти серцебиття, чапля ведмедя (Heracleum sphonylium), ростоголь або вівчарський ара (Echinops sphaerocephalum), різновид бур’яну (Agrostema coronaria), Heracleum sibiricum.
Епілепсія: Glechoma hederacea, Мухоловка (Epilobium hirsutum), Кігть Кігть (Astragalus glycyphyllos), Asperula cznanchica.
Рак: коріння з різних видів колючок та будяків, Cardus та Cirsium. Шип (Carduus acanthoides), Scai (Carduus candicans), Carduus crispus, осот (Carduus nutans), Cirsium boujarti, Cirsium erisithales, Cirsium oleraceum, Captalan (C.
Дизентерія: Ворона (Inula salicina), наручники або вітряна трава (Nepeta cataria), лелека або капелюх із зозулею (Geranium phaeum).
Паротит: Соловей (Solanum nigrum), Glechoma hederacea, Taegetes erecta.
Простата: Гусяча лапа (Leonorus cardiaca, Rhinoceros (Stalaria media).
Для ран і фурункулів застосовували листя подорожника або герані. У фазі гострого запалення листя мали пом’якшувальний ефект для шкіри, а протеолітичні ферменти діяли шляхом мацерації колагену в тканинах, щоб фурункул прорізався.
У XIV-XV століттях народна медицина практикувалася в існуючих лікарнях більшості монастирів, таких як Тисмана, Бістріта (Ольтенія), Нямц, Прислоп (Молдова), де використовували лікарські рослини, зібрані із стихійної флори навколо монастиря або вирощують у власних садах. Вилікувані хвороби були відомі під певними популярними назвами: печіння (застій легенів), оптика (туберкульоз), рак (рак), легкий ступінь (кропив'янка), судоми (бешиха), сиськи (фурункульоз), родимки (варикозне розширення вен), далак (сибірська виразка), жовтяниця (жовтяниця), подовження (черевний тиф), травма (грижа), пахова область (геморой), згустки (тонзиліт).
Для кожної хвороби монахи в монастирях, а також цілителі та лікарі сіл використовували певні рослини, відомі як цілителі: дягель від поранень та серцевих захворювань, мальва для пожовтіння, дощових черв'яків при застуді, інші при ревматизмі та стригучому лишаї, каперан довжиною.
При лікуванні інших захворювань також використовували лопух, брустан, патисони, хвощ польовий, хвост миші, кір, ромашка, довгоносик, боз, базилік, звіробій.
СПОСОБИ ЛІКАРІВ ДЛЯ ТОРГІВНИКІВ ЛІКАРНИХ РОСЛИН
Тодішні правителі заохочували використовувати лікарські рослини засобами, що були в їх розпорядженні. Alexandru cel Bun з Молдавії надав особливі привілеї львівським купцям (1408 рік), а Mircea cel Bătrân - торговцям з Брашова (1413 рік), щоб привезти фармацевтичну продукцію з рослин та спеції, придбані з-за кордону (пахощі, перець, шафран, кориця, гвоздика, мускатний горіх, імбир).
Ми можемо навести приклади деяких природних засобів, що успішно застосовуються, що зберігаються в пам’яті людей протягом багатьох століть. Стефана Великого, пораненого в ногу в боях з турками у Цитаделі Чилі, лікували італійські лікарі Маттео Муріано та Жером да Чезена, примочками та припарками з ромашки, ісопу, щавлю та евкаліпта. Пізніше Олександру Лапушнеану, хворому на очі (у 1558 р.), Піклувався фармацевт з Трансільванії з деякими рослинами, серед яких м'ята, ісоп, гірчиця та кориця.
Серед найдавніших текстів, що збереглися в нашій країні у галузі фітотерапії та ароматерапії, є рукопис під назвою «Використання лікарських рослин», що датується XVI століттям і зберігається в Державному архіві Бухареста. Тут згадуються деякі проблеми домашньої фітотерапії, використовуючи багато лікарських видів, що використовувались на той час (лопух, джин, скошена трава, подорожник, петрушка, шинель, ящірка, вівчарський гаманець, кропива) та деякі ароматичні харчові види (дягель, кріп), меліса). М’ята вважалася дуже дорогоцінним засобом, «з великою силою вилікувати всі хвороби і вирвати все внутрішнє розбещення».
ПЕРША АПТЕКА В СЕРЕДНЬОВІЧІ
У середні віки були створені перші міські аптеки, за фінансової підтримки міських ратуш Сібіу (1494), Брашова (1512), Бістриці (1516) та Фагараша, які постачали екстракти, сиропи та ефірні олії з рослин, особливо рожевої води, м'яти., вапно та шок. Наприкінці 16 століття фармацевтичні рослини для лікування називали «видами» і розповсюджували їх ароматичними рослинами, відомими ароматизаторами, відомими в Яссах з 1594 р. У «Правилі» Василя Лупу ( 1646), аромати називали також «цілителями», а за правління Димитрія Кантеміра їх називали «аптеками» (грецькою мовою apotheke означає депозит).
Перша лікарня в країні, яка використовувала, з перевагою, місцеві лікарські рослини, була побудована в Бухаресті, недалеко від монастиря Колцея, між 1695-1708 рр. На основі планів, розроблених Міхай Кантакузіно. У лікарні було 24 ліжка для бідних, які лікувались різними цілющими рослинами.
За часів правління Григорія III Гіки Молдови було засновано лікарню "Св. Спірідона" в Яссах (1757), в якій лікування всіх хвороб поєднувало використання лікарських рослин з молитвою про зцілення та прощення гріхів. Потреби рослин забезпечував аптекар Антон Фаерманн, який помер з усією родиною під час чуми 1770 року.
Ще одним церковним місцем, орієнтованим на використання рослин для зцілення хворих, був монастир Обедеану, всередині якого в 1777 році була заснована лікарня з Крайови.
ПОЯВА ЛІКІВ ХІМІЧНОГО СИНТЕЗУ
Власне зростання ліків з продуктами хімічного синтезу, з невизначеним та часто шкідливим ефектом, надовго штовхнуло фітотерапію в Румунії у підвал медицини.
Через відхилений розвиток хіміотерапії до середини ХХ століття світові фармакопеї зареєстрували понад 100 000 хімічних препаратів. В останні 40-50 років, крім занадто мало безперечних успіхів, все частіше трапляються скандали та випадки серйозних отруєнь хімічними синтетичними препаратами, не рідко смертельними, які були обумовлені побічними ефектами, невідомими або спочатку прихований від комерційних інтересів.
ПОВТОРНЕ РОЗКРИТТЯ ФІТОТЕРАПІЇ
Проти забруднення наркотиками, яке стало загрозливою напастю, у всьому світі зростає дедалі більше наукових діячів, які вимагають переоцінки традиційних терапевтичних засобів та повернення до природних засобів фітотерапії.
В останні 3-4 десятиліття практика багатьох лікарів Румунії все більше орієнтується на "повторне відкриття" лікарських рослин та обмеження тенденції використання виключно алопатичних ліків, що пропагується великими фармацевтичними концернами. За підрахунками, розширення лікарських рослин на румунській території зможе забезпечити всю необхідну сировину та готову продукцію для фармацевтичної промисловості, аптек, лікарень та побутового споживання. Ненормально, що, маючи такий скарб виняткової вартості, наша країна імпортує від іноземних компаній натуральні продукти за надмірно високими цінами. Для цього не потрібно надто багато зусиль, щоб найближчим часом оголені та еродовані пагорби, необроблені пагорби та луки з багатими та вологими ґрунтами поступово ставали джерелами здоров’я для населення країни.
Мандрагора. Чарівна етноботаніка. Магічні ліки та засоби, Корнел Ден Нікулае
Натуристична медицина в традиціях румунського народу, стаття проф. доктор Константин І. Міліке, фахівець з фітотерапії.