Миття тіла та заразна хвороба (наприклад, коронавірус) - Європейський центр мусульманського права
Помирна мийка небіжчика
заразною хворобою, такою як коронавірус
Нас запитав друг, який керує ісламською компанією з похорон, про померлих мусульман, які померли від вірусу Covid-19. Таким чином, ми узагальнюємо думки юридичних шкіл, щоб знайти адекватну відповідь на це питання.
Школа Ханафі:
Ханафіти вважають, що якщо через нестачу води неможливо промити померлого водою, то слід вдатися до землі тайаммум, як зазначено в аль-Шиняя (т. 16, с. 261). Автор, імам аль-Бабарі, сказав:
"Той, кого не можна помити через відсутність води, буде знаходитись біля землі" .
Але якщо вимити його неможливо, тому що не можна доторкнутися до нього, тоді він буде вимитий, наливши в нього води, як він сказав аль-Шурунбулялі в Маракі аль-Фалах (стор. 224):
"Хто набряк і кого не можна торкнутися, той буде вмиватися обливанням його водою" .
Школа Mâlikîte:
Малікіти вважають, що той, кого не можна помити водою через її відсутність, буде очищений тайяммумом. Якщо виправдання пов’язане з пораненнями на тілі, опіками, коростою або віспою, так що якщо померлого промили водою, це призведе до декортикації його плоті або органів. Потім її обливають водою, щоб захистити тіло від лущення та деградації. Якщо немає можливості облити її водою, застосовується тайаммум. Про це повідомляється в Аль-Мудавана (том 1, с.472) наступне:
«Від обмивання поранених мертвих.
Він сказав: Маліка запитали про постраждалого від виразки та смерті, зануривши тіло у виразки, мусульмани побоюються, що його миття призведе до того, що його тіло відшарується.
Я сказав: Хіба Малик не сказав, що таяммум використовується лише у випадку, коли чоловік миє жінку чи жінок, або навпаки? Що стосується поранених, які страждають на коросту, віспу чи інші хвороби, вони не повинні піддаватися дії тайаммуму або митися настільки, наскільки це прикрашає або погіршує організм? Він сказав: Так. " (Кінець цитати з Мудаувани).
Про це також повідомляється в аль-Шарх аль-Кабір (т.4, с.410). Таким чином, малікіти переходять на тайяммум лише тоді, коли вони не в змозі застосувати дві речі: 1) гусль, включаючи дамбу, або іншим чином 2) вилив води.
Школа Шафіті:
Шафініти вважають, що коли неможливо помити померлого, використовується таяммум. Серед цифр неможливості гусля вони називають відсутність води, страх, що тіло загиблого облупиться або зіпсується.
Крім того, вони прямо передбачали, що якщо особа, що миє, може постраждати, слід вибрати тайяммум. Імам аль-Нававі, нехай Бог дарує йому Свою милість, сказав:
"Якщо неможливо помити померлого або якщо померлий був спалений, так що він був умитий, його тіло погіршилося, він буде вимитий не з предмету тайаммум. Цей тайямм є обов'язковим, оскільки це очищення, що не стосується усунення домішок. Таким чином, обов’язковим є звернення до цього (тобто тайяммум) у випадку неможливості використання води, як це відбувається при митті через джанабу (основну домішку). Якщо померлого вжалила [змія] таким чином, що при митті його тіло деградує або скрубер ризикує завдати шкоди, і в цьому випадку він буде очищений таяммумом " . [Аль-Маджмуг, т. 5, с. 178, а також: «Утман бен Шатта аль-Бакри»: Іянат аль-Талібін, т.2, с.127].
Імам аль-Нававі також говорить у аль-Мінхадж:
"Той, кого не можна мити через відсутність води або інші причини, такі як опіки або уколи, що спричиняють погіршення стану тіла або ризик для шайби, не маючи змоги захистити себе від цього, обов'язково стане об'єктом таяммуму і це, як живе. Його тіло повинно бути збережене в цілості і повинно бути поховане таким, яке воно є » .
Ганбалітська школа:
Ганбаліти вважають, що коли неможливо вмити померлого далом (прасуванням руки на тілі), вдаються до виливання води на тіло без болю. Якщо це неможливо, ми йдемо до тайяммуму.
Інша думка існує в школі ханбалітів, вона полягає в тому, щоб розглядати морг під вмиванням як покликання прибирати, а не ритуальне очищення. Таким чином, згідно з цією думкою, неможливо замінити миття моргів тайаммумом.
Це прямо цитується у шкільних довідниках, таких як аль-Шарх аль-Кабір (т.2, с.337) та аль-Мубдіᶜ (т. 2, с. 240).
Деякі сучасні вчені виносили рішення щодо справи померлого з заразною хворобою, вони заявляли, що не можна мити його, якщо шайба ризикує заразитися, і слід вибрати тайяммум.
Шейх Мухаммад бін Мухаммад аль-Мухтар аль-Шинкіт сказав у Шарх аль-Зад:
"Якщо передбачається травмування шайби, як це відбувається при заразних хворобах, якщо неможливо відмити померлого таким чином, щоб уберегти шайбу від зараження, у цих випадках вчені - дай їм Бог милосердя - від загального правила і сказав, що не можна мити їх, замінюючи прання на тайяммум ».
Ця думка відповідає думці вчених, що допускають проходження миття (гусля) до таяммуму у разі неможливості використання води через страх пошкодити тіло померлого або шайбу. Випадок миття померлих померлої людини, яка померла від заразної хвороби, був викритий кілька років тому з хворобою ГРВІ. Вчені відповіли на цю тему попередніми принципами.
Таким чином, ми можемо вивести такі елементи: