Мюріель Дармон і концепція соціалізації; Економічні та соціальні науки
Мюріель Дармон - дослідник CNRS у Групі досліджень соціалізації (GRS), яку очолює Бернард Лахір (CNRS, Ліонський університет, ENS-LSH). Його робота зосереджена в основному на соціалізації в сім'ї [1], соціалізації та стосунках з тілом [2] або навіть на питаннях методології польового опитування [3]. Її дипломна робота про анорексію у молодих дівчат була опублікована у 2003 р. Виданнями De la Découverte [4]. У ньому йдеться про процеси, за допомогою яких молоді дівчата стають анорексичними і застосовують на практиці справжню "роботу над собою", роботу по перетворенню, яка здійснюється на зовнішній вигляд їх тіла, на режим, вид спорту, одяг, а також на їхні почуття.
У його книзі про соціалізацію, яка щойно була перевидана виданнями Armand Colin [5], подано оригінальний аналіз соціалізації, в основному зосереджений на внесках емпіричних досліджень, зосереджених на процесі соціалізації більше, ніж на функціях соціалізації (відтворення соціальних, створення соціального зв’язку.). Він підкреслює як "визначальний" характер соціалізації, вплив якого може протистояти часу, але також і постійну дію в часі процесів соціалізації. Тому його аналіз буде зосереджений на формулюванні результатів (продуктів) різних процесів соціалізації в логіці, яка є одночасно синхронною та вимірює вплив безлічі випадків соціалізації в даний час (наприклад, у ранньому дитинстві). і в діахронічній логіці, яка прагне зрозуміти часову логіку різноманітних і послідовних соціалізацій. Тому автор наполягає на діалектиці формування та трансформації особистості в перспективі "безперервної соціалізації", яка структурує план книги.
Зараз Мюріель Дармон працює над двома важливими проектами: аналізом соціологічного обсягу програм "Ваг", і соціалізацією учнів підготовчого класу. Цей вибір досліджень підтверджує його зацікавленість у процесах соціалізації: робота з самоконтролю, яку можуть виконувати як різні установи, чиї відповідні впливи (послідовні та/або супутні) може бути цікавим для розуміння, але також і особи, що працюють над собою.
Аудіоінтерв’ю з Мюріель Дармон
Ми із задоволенням взяли інтерв’ю у Мюріель Дармон для SES-ENS щодо її підходу до соціалізації та сітки соціологічного аналізу. Вона також представила нам текст конференції, який доповнює зміст інтерв’ю.
Аудіоінтерв’ю з Мюріель Дармон:
Сетка обслуговування
1 - Ви підходите у своїй книзі до поняття "множинна первинна соціалізація"; Чи відповідаєте Ви тій суттєвій ролі, яку сьогодні відіграє сім'я в первинній соціалізації людей? Які зміни ви бачите у відносній силі різних випадків первинної соціалізації? ?
2 - П. Бергер та Т. Лукманн підкреслюють, що наслідки первинної соціалізації були б більш значущими і були б частиною емоційного контексту (відносини дитини до її "значущих інших"). Чи означає це, що продукти вторинної соціалізації менше приживаються в особистості? ?
3 - Ви кілька разів повертаєтесь до соціального об'єкта, яким є іграшка. Як він несе позначку класової позиції та гендерної ідентичності? ?
4 - Ви вказуєте, що певні галузі досліджень, такі як вплив догляду за дітьми на соціалізацію дітей відповідно до їх соціального походження, все ще є недооціненими. Чи не могли б ви розширити цей приклад і розглянути інші сфери, мало досліджені дослідженнями? ?
5 - Щоб представити професійну соціалізацію, візьмемо приклад дослідження Роберта Мертона на тему "Студентський лікар" та "Хлопчики в білому" під керівництвом Еверетта Х'юза. Чому цей вибір для довгого порівняння цих досліджень ?
6 - Ви згадуєте процес "подружньої соціалізації". Наскільки спільне життя протидіє наслідкам попередніх соціалізацій ?
7 - Який внесок мікросоціологічного аналізу та польових опитувань для виявлення впливу соціальних структур на практику людей? Чи ставлять вони під сумнів глобальний підхід до габітусу ?
8 - Які принципи та механізми постійної соціалізації, центральна концепція вашого аналізу ?
9 - З точки зору безперервної соціалізації, ви розрізняєте соціалізацію посилення, трансформаційну соціалізацію та соціалізацію перетворення. Чи можете ви повернутися до цих осей аналізу ?
10 - Чи кваліфікуєте ви різницю між "первинною соціалізацією" та "вторинною соціалізацією"? ?
11 - Ви розвиваєте питання про несвідоме в процесі соціалізації. Сам Дюркгейм кваліфікує механічний характер соціалізації внаслідок ненавмисних дій у навчальному процесі. Чи усвідомлення змісту власної соціалізації дає змогу протидіяти її наслідкам? ?
12 - Які аспекти соціалізації вам не вдалося вирішити через зменшені вимоги до формату колекції 128 ?
13 - Які ваші поточні теми дослідження ?
Втручання Мюріель Дармон щодо випуску її книги про соціалізацію в рамках семінару Дослідницької групи з соціалізації (CNRS, Ліонський університет, ENS-LSH).
Книга Мюріель Дармон: Соціалізація
Тим, хто (ще) не читав роботи Мюріель Дармон, ми пропонуємо вам кілька прожекторів щодо уривків з її короткої книги, які нам здались особливо цікавими:
- Первинна соціалізація та внутрішньосімейна неоднорідність
- Навчання стриманості та прищеплення агоністичного габітусу
- Класні ігри та сила гендерної обумовленості використанням іграшок
- Анорексія
Первинна соціалізація та внутрішньосімейна неоднорідність
Соціалізуюча дія сім'ї не діє як єдине ціле, оскільки сім'я не зводиться до батьківської пари. Брати та сестри або решта родини в цьому відношенні можуть розглядатися як випадки соціалізації. Крім того, батьківська пара не обов'язково є єдиним цілим; батьки можуть походити з різного походження та не передавати однакові норми та норми.
В Сімейні столи, Бернард Лахір досліджує “сімейні конфігурації”, в яких виховуються учні, які навчаються у СЕ2. Він прагне зрозуміти "вторинні" відмінності між сім'ями робітничого класу, рівень доходів яких у школі є відносно низьким і досить подібним, зокрема ті, які впливатимуть на успіхи чи невдачі в навчанні. Результати опитування наголошують на відмінностях у соціалізації у внутрішніх колах робочого класу, що могло б спричинити іноді значну різницю в навчальних успіхах дітей. Мікросоціологічний аналіз дозволяє зробити видимими ефективні стосунки, що мають соціалізуючий вплив на дитину, такі як, наприклад, присутність старшого школяра, який контролює особисту роботу молодшого школяра, або присутність бабусі та дідуся, що займає столичну школу. Ці взаємодії можуть вплинути на взаємозв'язок зі школою та культурою, і, таким чином, результати школи.
Зрештою, дитина оточена людьми, які представляють різні або навіть протилежні принципи соціалізації, але сімейні ситуації, в яких застосовуються різні принципи соціалізації, здаються авторові більш вірогідними, ніж однорідні конфігурації, що створюють цілісні сімейні звички.
Навчання стриманості та прищеплення агоністичного габітусу
У своєму дослідженні про паризьку верхню буржуазію під назвою Ні побаченого, ні відомого. Етнографічний підхід до буржуазної культури, Париж, Видання MSH, 1988, Беатрікс Ле Віта представляє три основи буржуазної культури: мистецтво деталізації, самоконтролю та ритуалізацію повсякденного життя. Під час процесу соціалізації самоконтроль узагальнюється через безліч каналів. Наприклад, автор наголошує на важливості простору як соціалізуючої структури, зокрема буржуазної вітальні, в якій дитина повинна еволюціонувати, дотримуючись безлічі правил, що дорослі нагадують їй м’яко, але твердо (не заважайте, переходьте від неспокою, коли увійти всередину, контролюйте свою мову.).
Цій інтерналізації стриманості ми можемо, дещо карикатурно, протиставити чому Девід Лепутр називає "прищеплення агоністичного габітусу" в Росії Серце передмістя. Кодекси, обряди та мови, Париж, Оділ Джейкоб, 1997. Завдяки цій концепції автор фактично наполягає на вивченні схильності до фізичного протистояння з раннього дитинства, зокрема через часті фізичні покарання, в режимі народного виховання яких є деінде, директори шкіл часто бувають свідками, коли телефонують батькам. Д. Лепутр підкреслює важливість поведінки батьків у цьому прищепленні етосу фізичного насильства. "Відповідно до популярного ідеалу мужності, заснованого на фізичній силі, та концепції соціальних відносин, в яких честь займає важливе місце", батьки схильні застосовувати фізичне насильство для реагування на дестабілізуючі ситуації.
Класні ігри та сила гендерної обумовленості використанням іграшок
Ігри та іграшки як за своєю суттю, так і за своїм використанням глибоко відбиваються на класовій позиції сім'ї, а тому дуже рано мають дуже різний соціалізуючий ефект.
Нещодавнє опитування Сандрін Вінсент зокрема Іграшка та її соціальне використання (La Dispute, 2001) розширює попередні аналізи, вказуючи, що діти вищих категорій втричі частіше, ніж діти популярних категорій, отримують розвиваючі іграшки (на відміну від іграшкових іграшок). Ми знаходимо протиставлення між грою, сприйнятою як засіб пробудження дитини в середовищах із сильним культурним капіталом, та грою, сприйнятою як задоволення чи дозвілля в сім'ях робітничого класу. Іграшка ілюструє різні підходи до навчання в школі цих соціальних груп, оскільки гра встановить спадкоємність між сімейними та шкільними просторами, використовуючи її як інструмент для «інтелектуального стимулювання» середнього та вищого класів. І навпаки, у робочих класах іграшка буде служити «матеріальним стимулом», санкціонуючи або винагороджуючи результати школи. Підхід є більш авторитарним через "прямий контроль".
Ігри та іграшки в цьому відношенні поділяють як стать, так і соціальний клас. Отже для Сільві Кромер в "Приватне життя дівчат і хлопців: завжди диференціальна соціалізація?" (у М. Маруані (реж.), Жінки, стать та суспільство, La Découverte, 2005), іграшки, які сприймаються як чоловічі, «сприяють мобільності, маніпуляціям, винахідництву та смаку до пригод, у дівчаток [. ] розвивати інтерес до себе та інших, до акценту на спокушанні та материнстві. "
Пізніше в підлітковому віці використання вільного часу (тобто нешкільного) також відображає наслідки диференціації статей. Наприклад, дівчата надають пріоритет догляду за дітьми, тоді як хлопчики будуть виконувати оплачувану роботу. Ці відмінності відображають традиційну дихотомію між жіночою діяльністю «всередині» та чоловічою діяльністю «зовні». (Пане Ферран, Жіночий чоловічий, Париж, 2004).
C. Меннессон у "Зворотній спорт. Режими сексуальної соціалізації молодих людей" (у С. Фора та Х. Еккерта (реж.) Молодь та гендерна суміш, La Dispute, 2007), аналізує смаки та “перевернуті” спортивні практики, такі як футболісти високого рівня або професійні класичні танцюристи. Кілька факторів можуть пояснити ці нетипові шляхи, такі як той факт, що дівчаток, які стали футболістками, рано закликав їх батько або їхній брат, або що майбутніх танцюристів, які дуже мало займаються спортом, так само рано запровадила в мистецтво їхня мати. Аналогічним чином характеристики братів і сестер є визначальними (багатодітні сім'ї, де молода дівчина соціалізується одним або кількома братами, братими та сестрами дівчат чи хлопців або одне з дітей ставиться окремо від інших. У цих конфігураціях соціалізація може навіть зайти протилежний напрямок до так званої біологічної "природи" та нав'язування йому Ми тут вимірюємо всю силу процесу соціалізації.
Події та воля: подалі від соціалізації ?
Подія: "процес соціалізації та спілкування"
В Елементарні форми релігійного життя (PUF, 1994), Дюркгейм вже показує, що з "бурхливості (.), характерної для революційних або творчих періодів", можливо, що "людина стає іншою". У зв'язку з цим він бере приклад скасування привілеїв у ніч на 4 серпня 1789 року.
Непередбачуваний характер події може діяти на людину зовсім не так, як соціалізуючий випадок, а іноді суперечити певним наслідкам.
Аннік Першерон показує, що ефект політичних подій може трансформувати людей у довгостроковій перспективі. Ілюстрацією цього є війна в Алжирі та травень 68 р., Оскільки ці два історичні моменти глибоко змінили системи відліку людей та у різний спосіб відповідно до груп осіб.
Олів’є Іль ("Соціалізація та політичні події", Французький журнал політичних наук, том 52, № 2-3, 2002) стверджує, що політичний досвід (виборчі кампанії, громадський рух, військове втручання, дії чи зникнення «великих людей») становлять «можливості для соціалізації», які можуть діяти з часом. Дія цих подій через участь у колективній динаміці, вплив на інформаційні потоки засобів масової інформації або навіть через міжособистісні стосунки, що виникають внаслідок цих явищ, може визначити умови, в результаті яких досвід може "перетворитися на повноцінного агента соціалізації".
Серед цих умов ми знаходимо роботу щодо "обробки" та передачі події "зразковими агентами" та "авторитетними підприємцями", такими як журналісти, історики та вчителі, яка, проте, по-різному впливає на соціальні групи та вікові групи. Ефект соціалізації є тут на перетині індивідуальної та колективної біографій.
Така модель може включати приватні заходи, що включають момент перегляду або переоцінки осіб. Ансельм Штраус в Дзеркала та маски (Métailié, 1992) пропонує типологію трансформації ідентичності протягом усього життя, що охоплює як «організовані зміни статусу» в рамках інституціоналізованих соціальних ієрархій, так і «критичні моменти», які означають, що людина не «не така, як раніше». Ці біографічні кризи "хоча (.) Розглядаються як особиста справа" є "процесом соціалізації та спілкування". "Форми інцидентів, які спричиняють сумнів у ідентичності, дуже ймовірно трапляються і мають однакове значення для інших людей, що належать до того самого покоління, професії або соціального класу".
Індивідуальні зусилля: соціалізована та соціалізуюча “робота над собою”
Тому безперервна соціалізація не може бути зведена до єдиних дій установ. Здавалося б, окремі події та зусилля залежать від процесу соціалізації та є прикладами соціалізації.
Файл виготовлений Стефані Фрайс-Д'Олімппіо.
Для подальшого
Нарешті, для завершення цього роздуму ви знайдете презентацію останніх досліджень, що пропонують приклади процесів соціалізації:
Останні роботи для завершення аналізу процесу соціалізації:
П’єр Г. Кослін, Соціалізація підлітка. Колекція Cursus, Арманд Колін, 2007.
Томас Саувадет, Столиця воїна. Колекція Cursus, Арманд Колін, 2006.
Статті в журналі на тему соціалізації:
[1] Дармон Мюріель, "Соціалізація, між родиною та школою: спостереження за класом дитячого садка першого року", Компанії та представництва, n ° 11, лютий 2001 р., с. 517-538.
Дармон (Мюріель), "Бізнес сімейної моралі", Французька політика, культура та суспільство, політ. 17, n ° 3-4, Літо/Осінь 1999, с. 1-19.
Дармон (Мюріель), "Стати неперевершеним? Побудова різниці у братів-сестер-близнюків", у де Сінглі (Франсуа), Сім'я та індивідуалізація: Бути собою від одного віку до іншого (Том 2), Париж, L'Harmattan, зб. «Соціальна логіка», 2001, с. 99-114.
[2] Дармон Мюріель, розгадайте Крістін, Тіло і суспільство, Париж, La Documentation Française, зб. "Problèmes Politiques et Sociales", 2004. Див. Також: "Лікування анорексії та розщеплення статей", у роботі H. Eckert, S. Faure (реж.), Молодь та домовленість між статями, La Dispute, Париж, 2007 р., стор. 95-111. Дивіться нарешті: «Тілесні варіації. Анорексія крізь призму соціологій тіла ”, Підлітковий вік, № 24, червень 2006 р., С. 437-452. Доступно в Інтернеті на Керні.
[4] Дармон Мюріель, Стати анорексичним. Соціологічний підхід, Париж, La Découverte, зб. "Довідкові тексти", 2003 рік.
[5] Дармон Мюріель, Соціалізація, Париж, Арман Колін, зб. 128, 2007 рік.