Мохамед Буазізі, l; спалення, яке має d; стискати; Арабська весна
17 грудня 2010 року цей молодий торговець фруктами та овочами підпалив себе в Сіді-Бузід, Туніс.
"Того ранку він не хотів нічого чути. Він був такий злий", - згадує Файда Хамді, поліцейський у Сіді-Бузіді. 17 грудня 2010 року у молодого туніського продавця фруктів та овочів поліція вилучила товар. Це не вперше: це занадто багато. 26-річний Мохамед Буазізі підпалює себе перед префектурою Сіді Бузід.
Три роки потому, francetv info, партнер веб-документального фільму "Le Grand Incendie", який зосереджується на п'ятдесяти людях, які спалили себе у Франції з 2011, озирається на цей ініціюючий акт арабської весни.
Молода безробітна людина без перспективи
Мохамед Буазізі - усміхнений, мирний, працьовитий юнак. "Хороший син, дуже гордий хлопчик, навіть якщо він був дуже бідним", - каже його мати, з якою RFI познайомився. Насправді його звуть Тарек, але його сім'я використовує ім'я Мохамед, щоб відрізнити його від тезки. Він виріс у Сіді-Бузіді, аграрному містечку з 40 000 жителів, оточеному шістьма братами та сестрами. Його батько помер, коли йому було три роки, а мати вийшла заміж за свого швагра, як це часто буває у сільських районах Магрібу.
Але саме Мохамед стає "чоловіком сім'ї". У 14 років він чергував уроки та кладку. Але, маючи вісім інших ротів, молодий чоловік, який мріє оселитися у Сфаксі, другому місті країни, не має засобів для своїх амбіцій. Він знає, що його сім'я покладається на його власні доходи, і що довгий час навчання не є варіантом. На останньому курсі він залишив середню школу та вступив до асоціації безробітних молодих людей. Йому не пропонують жодної роботи. Тож у 19 років, як і багато інших молодих тунісційців, він став продавцем фруктів та овочів. За браком кращого, за браком чогось іншого.
Але "Мохамед - підпільник, у нього немає засобів платити хабарі, щоб отримати дозвіл" продавати свої товари, пише Джеуне Африке. Тож поліція регулярно використовує їх ящик, вилучає у них фрукти, овочі та ваги. Замість того, щоб попросити його переїхати, вона оштрафувала його. Мохамед Буазізі стискає зуби. До сьогодні, 17 грудня 2010 року.
"Тут бідні не мають права жити"
"Напередодні я вже просила його піти, і він виконав це, свідчить Файда Хамді в" Визволенні ". Але цього ранку він не хотів нічого чути. Він був такий злий, що кричав на мене і крутив пальцем. Він також хотів зірвати погони з моєї форми ". Деякі кажуть, що поліція навіть вдарила його по обличчю.
Принижений ще раз, Мохамед Буазізі відправився до штабу мухафази вимагати пояснень. Чому ми не дамо йому цього проклятого дозволу? Чому їм заважають працювати? "Тут бідні не мають права жити", - повідомив він місяцем раніше своїй сестрі Лейлі, повідомляє Жене Афріке.
Але в префектурі ніхто не бажає його приймати - його виганяють з нього manu militari. Щось у Мохамеда Буазізі руйнується. Він оббризкує себе бензином, б'є сірник, робить самоспалення перед адміністрацією. Через поранення він помер через два тижні, 4 січня 2011 року, в лікарні поблизу Тунісу.
"Повна відмова від диктатури"
Що спричинило цей жест? Через два місяці після його самогубства мати молодого чоловіка Маннувія Буазізі вірить в ефірі RFI, що "його вчинок - це жест відмови. Його вдарила та образила ця жінка, муніципальний агент, на очах у всіх. Це" це що йому зашкодило. (.) Це відмова бачити порушену його гідність призвела до самоспалення ".
Чоловік, якого ударила жінка посеред вулиці, представляє справжнє приниження в Тунісі, особливо в сільському селі Сіді-Бузід. Немислима сцена, вважає її колишній начальник "Визволення": "Вона ніколи не змогла б ляпати чоловіка на вулиці. Якби вона це зробила, натовп її лінчував". Активіст, з яким інтерв'ював щоденник, підтверджує, що "вигадав усе менше, ніж через годину після смерті" Мохамеда Буазізі. "Щоб рухати тих, хто не здобув освіту, ми винайшли ляпас Файди Хамді. Тут це сільський і традиційний регіон, тому він шокує людей", - говорить Ламін аль-Буазізі.
Цей чуток дає можливість супротивникам режиму об'єднати більшу кількість туніських жителів. Оскільки поліція символізує диктатуру президента Бен Алі, який знаходиться у владі в Тунісі двадцять три роки. А самогубство його сина, пояснює Маннувія Буазізі, "передбачає повне неприйняття диктатури". В основному тунісці страждають від цього ляпасу щодня. Шляпа символізує систему, яка їх ігнорує або репресує.
Жертва, яка викликає арабську весну
Спалення Мохамеда Буазізі не перше в Тунісі, але одне занадто багато. Населення на перешкоді, починаючи з молодих людей, які навіть кваліфіковані випускники не можуть знайти роботу. Рас-ле-бол став протестом, який поширився по країні, поки не дійшов до столиці 27 грудня. Тисячі людей відвідують похорон Мохамеда Буазізі 5 січня і ходять за його труною. В арабському світі десятки молодих людей наслідуватимуть його "приклад" і розпалюватимуть його за ним. 14-го, менш ніж через місяць після самогубства молодого вуличного торговця, президент Зін ель-Абідін Бен Алі втік з країни. Туніський режим руйнується. Це початок арабської весни, яка потім досягає Єгипту, Лівії, потім Сирії.
Але ікона туніської революції не залишається такою надовго. Через півроку після спалення Мохамеда Буазізі його портрет, який прикрашав статую на головній площі Сіді Бузід, був знятий. І його сім'ї, яку звинуватили у збагаченні після його смерті, довелося покинути місто. "Всі продовжують віддавати належне засновницькому акту Буазіці, робить висновок" Визволення ", але місцеві політичні активісти починають втомитися від культу, який його оточує, ніби він здійснив революцію сам".