Московський літопис No2 Zerodeux 02

Ніколя Чеккальді-Одюро

Смак кулака

Ніколя Одюро

Який авторитет може визначити насамперед те, що сьогодні дозволено робити, а чого не робити в мистецтві? Іншими словами, який авторитет диктує митцеві його поле свободи? Історія мистецтва? Безмежна відкритість до фрагментованих практик, оголошена мистецтвознавцями? Сам художник? Музей ? Нічого з цього очевидно! Основною владою, здатною визначити, що сьогодні і що забороняється робити в мистецтві, є поліція. Втілюючи Закон і моральний гарант його застосування, поліція зобов'язана втрутитися у разі порушення встановлених таблиць. У разі виникнення проблеми втручається поліція, яка забезпечує дотримання справедливості. Поліція, яка, як із гумором зазначає Борис Гройс (1), не була проінформована про кінець Історії мистецтва та його фундаментальні зміни у 20 столітті, є насамперед охоронцем того, що суспільство дозволяє собі чи не визнавати мистецтвом. Консьєрж суспільної терпимості, Цербер колективної моралі, поліція говорить художнику, що він вміє, а що не може.

Є. І що? У російських художниках можна оцінити саме їх здатність знаходити об'єкт конфлікту. Хорошим прикладом є бомби Девіда Тер-Оганяна. Бомба одноголосно асоціюється з тероризмом. І якщо сьогодні на Заході є один образ, який викликає страх, ненависть і розбіжності, це все ще образ терориста. Згадайте FIAC 2005, який перестав дихати обличчям гарбузів, кабачків та содових пляшок, загорнутих у скотч, «Бомби» Девіда Тер-Оганяна, які довелося зняти зі стенду галереї «Рабуан-Муссіон», щоб уникнути паніки. Цікаво було б запитати, звідки береться цей опір творів російських художників, не на ринку - що було б навіть помилково уявити, - а у форматі FIAC. Що стосується предмету конфлікту, французький розум схильний говорити, що все це є тривіальним, відверто прямим, навіть дидактичним. Але чи не буде ця реакція точно продиктована нашим пустуючим однодумством, нашою відсутністю життєвої сили та волі до конфлікту? Втратою смаку бою ?

---