Національні претензії румунів з Трансільванії до дієти з Сібіу, побачені угорським істориком
У 1936 р. У Будапешті з’явилася книга угорського історика Местера Міклоша "Автономна Трансільванія та румунські національні претензії на дієту Сібіу 1863-1864 рр.".
Автор розглядає в першій частині питання про "Три нації" і виявляє, що ні за часів, коли Трансільванією правили князі, ні раніше, не можна говорити про національну свідомість. Угорці, сакси і шеклери були членами "націй" не на основі своєї національності, а "незворушними". Доказом є той факт, що той, хто не мав землі прабатьків, даремно мав угорську, саксонську або шеклерську національність, не міг бути членом "нації". Він вважав, що "румунська нація" не склалася. Спочатку румуни жили при своїх князях і воєводах. У процесі розвитку феодальної держави румуни, які жили на королівських землях, оскільки ці землі надходили через пожертви або заняття силою в руках окремих людей, ставали кріпаками, а з кнеджі ставали лише "незворушними". Бої угорців проти суду у Відні вимагали стільки жертовності і мали такий же незначний результат, як і румунські бої, говорить автор.
Національні претензії румунів були вислухані лише в 1848 році, оскільки угорський ворог хотів зберегти свої конституційні привілеї за будь-яку ціну. Односторонній радикалізм сприяв охолодженню румунів до угорців, що завершилось союзом Трансільванії з Угорщиною та тим, що Угорці хотіли запровадити угорську мову як обов’язкову мову в початкових школах та влаштуватися на роботу.
Угорський історик визнає, що рух румунів із Блажу був національним рухом з програмою на європейському рівні, але заперечує, що повстання Хореї, Клонки та Кришяна мало б однаковий рівень, оскільки, за його словами, неможливо геніальний Барнушіу або АврамЯiancu, ця благородна душа, бути моральними та духовними спадкоємцями тих невіглаських кріпаків. Він також заперечує надмірний вплив Віденського суду. Він каже, що наміри Відня сприяли національним рухам румунів, але той факт, що румуни повинні були прив'язатись до австрійців, які не розуміли їх політичних прагнень, був великим болем для лідерів.
Боротьба 1848-1849 років народилася в результаті зіткнення трьох різних політичних програм:
1. Угорці дотримувались цілісності незалежної конституції, набутої в 1848 році
2. Імператор хотів зробити імперію якомога тіснішою та унітарнішою, скасувавши конституційні поступки
3. Конституційно-правові вимоги румунів, які не змогли виконати навіть німецькі конституційні проекти.
Кошут, лідер угорської революції, прийшов занадто пізно до переконання, що автономне життя національностей має забезпечуватися всередині держави.
Так було досягнуто дієту в Сібіу (фото), на якій було обрано 46 румунських депутатів, 46 угорців та 32 сакси. Угорці, за винятком трьох роялістів, не брали участі у роботах, розглядаючи його скликання як нав'язану річ. Проект, проведений делегацією з підготовки законів, що складаються з румунів та саксонців, президентом яких був Георге Бельді, був проголосований на дієті. У рамках цього проекту:
1. Румунська нація, греко-католицька та греко-східна релігія визнаються на додаток до трьох націй та чотирьох релігій
2. Греко-католицька та греко-східна церкви, як і інші релігії, мають право керувати собою незалежно від будь-якої іншої церкви.
3. Угорці, сакси, шеклери та румуни мають рівні права. Політико-правова та релігійна рівність усіх жителів не обмежується
4. Призначення земель не дає жодного права націям
5. На гербі князівства Трансільванія румуни отримають окремий значок
6. Усі закони, що суперечать цим рішенням, повинні бути скасовані