Народитися чи відродитися, л; терапевтичний внесок розширених станів свідомості Бернадетт Блін -
Конференція EAT/FF2P у Монпельє - березень 2011 р
1. Вступ
Я розпочав свою практику терапевта з підготовки рейхських підходів та біоенергетики.
Саме тоді я почав цікавитися впливом народження на наше майбутнє як людини. Я досить часто бачив, що пацієнти мали досвід, який інакше не можна було ідентифікувати.
І я добре пам’ятаю, якою дивною здалася мені тиша навколо пологів у терапевтичних умовах того часу. Я сказав собі, що наше народження було найважливішим досвідом у нашому житті, хоча ми не мали про це свідомої пам’яті, і воно мало десь залишати сліди.
І особисто я маю вагомі підстави зацікавитись цією темою. Моє власне народження було дуже важким, і можна сказати, що я “диво”. Дуже довгі і болісні пологи для моєї матері, народження за допомогою щипців, майже залишених мертвими, я дихав лише через 20 хвилин. Народження вдома без медичного обладнання не тому, що мої батьки любили природні методи, а тому, що тоді було так. Я кілька разів міг пережити цей момент у своїй терапевтичній подорожі, і я побачив, як цей прихід у світ за цих умов став вирішальним у розумінні життя.
На момент народження моїх дітей, зокрема другого, обставини тоді дали мені зрозуміти, наскільки те, що вони проводять на той момент, може вплинути на фізичний та психологічний розвиток маленької людини.
Я багато шукав, і коли виявив роботу Грофа, очевидно, його робота заговорила зі мною як теоретично, так і клінічно. Тож я кілька років їздив тренуватись у Сполучені Штати, досить регулярно. А зараз, у свою чергу, я навчаю терапевтів трансперсональній психотерапії, а також інструменту холотропного дихання. [1]
2 - Збільшені стани свідомості та їх лікувальний потенціал
Ми часто говоримо про змінені стани свідомості (EMC) або змінені стани свідомості (EAC), але я волію говорити про неординарні стани свідомості (ENOC), або холотропні стани свідомості, як зараз їх називає Гроф або більш розширені стани свідомості, оскільки вона краще відображає дослідницький простір, який відкривається в цій роботі.
Навіщо прагнути змінити свій рівень свідомості ?
Перш за все тому, що це внутрішня потреба, притаманна кожному з нас.
І на терапевтичному рівні, оскільки таким чином ми можемо досить легко і швидко отримати доступ до цих глибоких шарів нашого несвідомого та активувати цілющий потенціал, який він має.
Слідом за роботою Юнга, Асаджіолі, Маслоу та Грофа, ми прийшли до думки, що несвідоме - це не тільки місце зберігання всіх наших репресованих матеріалів, але й резервуар дорогоцінних ресурсів, якщо ми можемо їх пробудити. І в цьому суть роботи ЄЕС. Гроф описує це як радар, зонд, який спуститься в глибину психіки і принесе в свідомість найкорисніший, найдоступніший матеріал у цей конкретний момент.
Станіслав Гроф широко вивчав процеси зцілення різних традиційних суспільств чи громад, особливо шаманських культур. І він зрозумів, що здебільшого ці процеси, ці ритуали були пов’язані з досвідом зміни стану свідомості різними способами, але іноді, серед іншого, дихання та музика, які є основою Голотропне дихання.
Що слід розуміти під холотропним диханням чи будь-якою іншою методикою, заснованою на терапевтичному застосуванні ЄЕС, це те, що не техніка створює внутрішній досвід, який переживає суб’єкт. Центрально-Східна Європа діє як каталізатор, підсилювач, який виявляє те, що вже було, але не обов'язково свідомо.
У процесі, що реалізується з холотропним диханням, через деякий час або іноді дуже швидко відкриваються двері і контактує з психологічним, емоційним, тілесним, духовним досвідом ... і пацієнту пропонується повністю віддатися тому, що представляє сама, з упевненістю. Якщо саме "те" проявляється в той момент, це те, що "те" має свої причини. Коли ми знаходимося в ЄЕС, ми набагато більш відкриті та сприйнятливі, доступні, можна сказати, і ми маємо відношення до рівнів нашої істоти, які є джерелом зцілення. Для Грофа ЕНОЦ за своєю природою є цілющим досвідом.
Швидше, я б сказав, що вони представляють можливість зцілення з кількох причин:
Ці переживання або пережиті не є ідентичними візуалізаціям, мріям. Вони ввели нас у загальний досвід, трохи схоже на порівняння перегляду фільму класичним способом із переглядом у форматі 3D, до якого ви додаєте відчуття та рухи, відчуті в тілі. Ось що робить ці сеанси часом дуже вражаючими і дуже радикальними для деяких людей, які ніколи не могли уявити, що переживають стільки, настільки інтенсивно і ясно відразу.
Звичайно, у кожного є свій досвід і нічого не запрограмовано. Ми наполегливо наполягаємо на тому, щоб усі залишали програми та сподівання біля дверей, щоб впевнено віддатися внутрішньому процесу.
3 - Картування психіки за Грофом
Гроф був дослідником і першовідкривачем. Він розпочав свою роботу в 1950-х роках у Чехословаччині, будучи одним із піонерів дослідницької роботи з ЛСД, у терапевтичному та навіть психіатричному контексті. Протокол, який використовувався під час сеансів лікування ЛСД, розроблявся з часом (ми не будемо детально розглядати тут). Подібно до холотропного дихання, і якщо два протоколи мають відмінності, результати в одному напрямку.
І, як я вже говорив, цей процес зв’язує нас із дуже глибокими та похованими спогадами, зокрема з усім, що стосується нашого життя як зародка, плоду та нашого народження.
Гроф описав цей вимір психіки через концепцію Фундаментальних перинатальних матриць, або M.P.F. Це відкриття базувалося на значному клінічному досвіді, на аналізі понад 2500 доповідей пацієнтів та терапевтів сеансів в зміненому стані свідомості.
У процесі гестації та народження він виявив чотири дуже різні стадії, які мають певний тон і колір і які пов'язані з певним емоційним регістром. Це чотири стадії, які ми називаємо перинатальними матрицями. Отже, кожна з них відповідає певному моменту в біологічному процесі народження зі своїм власним емоційним та психосоматичним змістом, але ці матриці також функціонують як організуючі принципи інших планів несвідомого. Це означає, що вони настільки відповідають подіям біографічного життя особистості, як і архетипам чи образам, пов’язаним із трансперсональними сферами.
Ми опишемо ці чотири матриці та пов’яжемо їх біологічні орієнтири з їх психодинамічним функціонуванням, особливо з точки зору емоційних та символічних переживань.
M.P.F. Я відповідає більшій частині життя в утробі матері, весь період вагітності. Плід - за звичайних умов - знаходиться в ідеальному, ідеальному та ідилічному симбіозі зі своєю матір’ю. Його потреби задовольняються без будь-яких зусиль. Він знаходиться в повній залежності. На емоційному рівні M.P.F. Мені відповідає стан миру, безтурботності, безпеки і навіть блаженства. Звідси бере початок відчуття екстазу в океані.
Цей етап на архетипному рівні пов’язаний із видіннями земного раю, темою великої вселенської поживної матері, містичного союзу тут між матір’ю та дитиною.
Ця матриця може також мати негативні аспекти, із загрозами для життя дитини, відчуттям прихованої та чітко визначеної небезпеки, наприклад, пов’язаною із загрозою переривання вагітності або ризиком викидня. У випадках, коли сталася травма, символами, що викликаються, є символи загрозливих монстрів, забруднених та відразливих річок (якщо отруєння їжею або наркотиками матері), атмосфери забруднення.
M.P.F. II відповідає першій клінічній фазі пологів. Пологи починаються спочатку з певних гормональних виділень, які спричинять сутички. Тоді ці сутички наблизяться, посиляться, і тим самим мирний та ідеальний світ плода впадає в жах, стикаючись з інтенсивним фізичним та емоційним болем. Штовхнувшись до виходу, він натрапляє на ще закриту шийку матки. Це досвід ув'язненості, "глухого кута", задухи, задухи, тотальної туги, і все це без того, щоб плід зміг зрозуміти, що відбувається: це абсурд, кошмар, нісенітниця. Туга страшна, але її походження неможливо встановити. Клаустрофобія та почуття самотності, безвихідності, нікчемності, повної безпорадності - це емоційні регістри, які переживають ця матриця номер II.
Це має особливе значення в психотерапії, оскільки багато труднощів і страждань пов'язані з травматичним досвідом цього етапу. Людина під впливом цієї матриці схильна трактувати навколишнє середовище параноїчно, проектуючи поза собою те, що їй загрожує, і, зокрема, цей тиск, що чиниться на нього без можливого шляху втечі.
Символічно і архетипічно він занурюється в темну ніч душі, у бачення абсурдного світу, у ніщо як єдину реальність або в ув'язненні, де він почувається покинутим на вічність. Це метафізична самотність, падіння ангелів, блукання та пекло.
M.P.F. III, коротший за своєю клінічною фазою, відповідає моменту проходження через тазово-статеві шляхи. Сутички йдуть один за одним, посилюються, але шийка матки остаточно розширилася; плід веде запеклу боротьбу - проти своєї матері та за її виживання. Він отримує дуже сильний тиск, і він задихається, але, там, він нарешті може за щось боротися, є ставка, є вихід. Це напружений, електричний, вибухонебезпечний, вулканічний досвід, який у своїй емоційній динаміці стосується всіх ситуацій, коли життя людини жорстоко загрожує. Це початок боротьби як антагоністичної, так і ініціативної смерті/відродження.
У цьому експериментальному просторі поєднуються переживання, які, здавалося б, такі ж виразні, як агресія, саморуйнівні імпульси, інтенсивний фізичний біль, певна форма сексуальності та духовності. У символіці цієї третьої матриці ми знаходимо чотири аспекти, які Гроф називає "титанічними": сплеск величезних сил, досить садомазохістський аспект, пов'язаний з амбівалентністю боротьби проти матері та з нею, дуже важливим сексуальним виміром і більш скатологічним аспект. У першій матриці це був океанічний екстаз, там вулканічний екстаз виглядає як щось екстремальне, що знаходиться на межі між тугою, сильним болем та задоволенням.
У своїй трансперсональній складовій ця матриця посилає нас на міфічні та міфологічні битви героїв та напівбогів, на криваві ритуали та жертви тварин чи людей певних релігій, а також на всі катаклізми, в яких розв’язується природа, наприклад, тремтіння. Земля, виверження вулканів, циклони, цунамі та інші тайфуни ...
M.P.F. IV, відповідає завершальній фазі пологів: вигнання, народження. Це справжній досвід смерті/відродження. Це кульмінація страждань. Посилення болю раптово поступається місцем відчуття полегшення та надзвичайно глибокого розслаблення. Це прихід у життя, у світ людей. І до того, як дитина по-справжньому розпочне своє життя як автономної істоти, перед тим, як вона відчує прийом (більш-менш добрий) у цьому світі, вона переживає перемогу в описаній вище боротьбі. Замість фатального результату, передбаченого знищенням, він стикається з повним визволенням, немислимим відпусканням, яке поєднується з почуттям благополуччя, вдячності, загальної любові. Світ прекрасний, ну все перетворено.
На символічному рівні це досвід смерті его: наближення гігантської катастрофи, своєрідне знищення на всіх рівнях істоти, повна зміна всіх ідей, емоційний збій, моральне приниження, крах цінностей. І раптом людина звільняється від тягаря вини, агресії та страждань. Це оновлення після катаклізму, тому що саме в той момент, коли торкається дна, все трансформується: видіння світла, загальна та безумовна любов, глибока вдячність. Це досвід спасіння, викуплення, архетипних образів Христа у славі, сяючих божеств. Таким чином, ця четверта матриця, навіть більше, ніж інші, може відкритися для трансперсонального досвіду. У терапевтичному процесі це незабутній пасаж, отвір, що настільки звільняє, що людина трансформується. Щось кардинально змінилося, її погляд сповнений світла, а розслаблена і любляча посмішка пливе на її обличчі.
Отже, ці основні перинатальні матриці мають біологічну та біографічну складові, і їх можна пережити дуже реалістично і дуже конкретно, а також символічну складову, і в цьому випадку до них будуть звертатися через образи, сцени та символи, з якими вони пов'язані . [2]
Ми не можемо відокремити це поняття перинатальних матриць від поняття системи COEX або системи конденсованих експериментів. Система COEX бере участь у заснуванні нашої психічної організації, оскільки вона об’єднує набір спогадів, подій чи фантазій з різних періодів життя людини, конденсованих навколо однієї теми. Ці системи працюють трохи як російські ляльки, на основі першого відбитка, який є центральним, оригінальним елементом, зазвичай дуже емоційно зарядженим. Цей відбиток бере своє джерело у подіях раннього дитинства, навіть народження чи навіть раніше, у внутрішньоутробному житті або переживаннях попереднього життя. Тоді, якщо вона буде підсилена, реактивована подіями (реальними чи фантазованими) того самого тематичного та емоційного характеру, система буде побудована послідовними шарами, щоб стати важливою складовою особистості. Існують позитивні системи COEX (наприклад: впевненість у собі та в житті) та інші негативні (комплекси, почуття неповноцінності, безпорадності, постійне відчуття того, що їм немає місця ...).
4 - Виникнення родових процесів
Насправді, коли ми практикуємо холотропне дихання, ми не намагаємось пережити або пережити будь-яку подію, ми не підходимо до сеансу з програмою. Це суперечило б цій ідеї відпустити, доступності, необхідній для того, щоб це вторгнення у несвідоме було справді корисним і принесло зцілення.
Але виявляється, що ці перинатальні переживання є частими і навіть для людей, нових для цього холотропного процесу, а іноді навіть для пригод психотерапії.
То чому і як ?
Я ризикну кількома відповідями:
5 - Деякі приклади та відгуки
Давайте розглянемо кілька прикладів, деякі відгуки.
Павло свідчить після досвіду Aquanima (Голотропне дихання в басейні 37 °), де він зустрічає символічну енергію третьої матриці, яка веде в емоційний та енергетичний простір зовсім іншої природи, типовий для четвертої матриці.
Дельфін після досвіду голотропного дихання.
Я зрозуміла, що цей досвід народження дав мені можливість відродження до рівня більшої обізнаності та любові. "
6 - Вплив досвіду народження
У моїй практиці терапевта протягом багатьох років вплив цього досвіду був очевидним. Є два аспекти, один пов’язаний із модифікацією свідомості, інший - з реальним досвідом народження:
Це можливість «відродитися» в іншу площину свідомості, крок у процесі зростання.
"В Міф про народження героя, Отто Ранк підтверджує, що ми герої від народження, оскільки ми зазнаємо казкової фізичної та психологічної метаморфози, яка переходить від нашого стану водних істот, що купаються в амніотичному Всесвіті, до стану ссавців, які дихають і ходять, стоячи на ногах. Це надзвичайна трансформація, яка, якщо її здійснити свідомо, насправді означатиме акт героїзму. "[4] 8) І нарешті, я кажу про відродження ще й тому, що цей досвід також іноді дозволяє пережити те, чого не вдалося досягти під час його біологічного народження, і пропонує символічне народження, яке дає зниклий шматок головоломки. Найпоширеніший приклад - кесарів розтин.
Важливо зазначити, що іноді цей процес є радикальним, одиничний досвід призводить до дуже суттєвих змін, але найчастіше, незалежно від сили досвіду, що зустрічається, це шлях, яким слід йти, що вимагає відданості та наполегливості. Насправді такі інструменти, як HR, є суттєвим допоміжним засобом для всіх інших форм психотерапії. Народження - це священний час, і дуже прикро, що все, що стосується народження, було колонізовано медичним світом, дуже чоловічим світом. в руці, не беручи до уваги розмір таємниці, що відтворюється з кожним народженням. З цієї причини потрібно підтримувати все, що сприяє формуванню людського, жіночого, сприйнятливого, привітного, і підкреслюють усі переживання, що виникають у цих переживаннях холотропного дихання.
[1] Див. Визначення та презентацію холотропного дихання у додатку
[2] Багато описів досвіду цих різних матриць присутні в кількох роботах, зокрема: Б.Блін та Б.Чавас, Вилікуй его, розкрий істоту - Треданіель 2009 - і у П. Боден, Голотропне дихання - Ed Médicis 2009 - Див. Також книги С Грофа.
[4] Джозеф Кемпбелл, Сила міфу - Видання Oxus 2009