Насолоджуйтесь Трансільванією! Трансільванія, спосіб життя; Трансільванський бізнес - Ваше джерело інформації
Для когось із-за кордону, хто ще не відвідував Румунію і не вивчав історію цього європейського регіону, Трансільванія або не має представництва, або має неоднозначне, розмите.
В одних випадках представлення може бути пов’язане із загальним образом Румунії, в інших, навпаки, воно може бути відокремленим від нього, автономним або пов’язаним із середньовічною та сучасною історією Угорщини та Австрії. Ці відмінності походять від первинних даних, найзручніших, якими хтось користується, кілька разів шукаючи в Інтернеті, щоб отримати перше уявлення. У таких випадках Трансільванія - це образ, кліше, більш-менш адекватна штучна репрезентація, а не географічна, історична, етнографічна, культурна та антропологічна реальність, визначена з певною власною специфікою.
Ми маємо намір відштовхуватися від цих кліше або приблизних уявлень Трансільванії і крок за кроком переходити до деталізації визначальних реалій, щоб через кілька сторінок ми отримали правильне, впізнаване зображення з тим, що робить це особливим у контексті Центральної Європи. Тривалі історичні ситуації з Віднем та Будапештом вплинули як на формування трансільванської ідентичності, так і на їхній європейський імідж. Ця ідентичність виступає як конкретна нота щодо румунських, угорських чи німецьких особливостей, поширених у трансільванській культурі, історії та просторі. Коли ми говоримо про саксів, швабів, шеклерів, угорців, румунів, вірмен, євреїв, словаків, українців, трансільванських сербів, загальним елементом є трансільванський, а не етнічний, що складається з наборів ознак ідентичності, які не походять від етнічних даних, а формуються через те, що називається житлом.
З цієї точки зору ми будемо посилатися на жителів трансільванського простору протягом усієї його історії, іншими словами на тих, хто оселявся на цих територіях, будував села і селища, міста, собори, школи, приймав нормативні акти та закони, адміністрація та культура в широкому розумінні. Ми віддаємо перевагу терміну жити перед приналежністю, оскільки перший має початкове значення цивілізуючого чинника, тоді як другий є суворо адміністративним. Були мешканці районів Трансільванії, які з тих пір зникли, такі як шваби, сакси, вірмени, переважно євреї, але які продовжують жити тут цивільно та культурно. Живучи в цьому просторі, вони відбивали певну специфічну матрицю, особливий стиль і спосіб існування у світі, лише їхньому. Трансільванія стала такою, якою вона є завдяки історичному поєднанню способів життя, які сюди принесли румуни, кумани, болгари, шеклери, сакси, угорці, євреї, русини, словаки, вірмени, українці та інші, які збереглися, незалежно від адміністративних форм, які вони йшли один за одним.
Багатоетнічне світське співжиття в тій же області породило явища прямої або неявної акультурації, впливів та забруднення національних ідентичностей, так що ми можемо говорити про конкретну "трансільванську", що перевищує національну чи етнічну, певний стиль трансільванської цивілізації, складений саме із зустрічей детермінант. історичні дані про популяції на цій території. Іншими словами, певний спосіб життя.
Легенда, містифікація
Популярність, здобута завдяки легенді про Дракулу, в якій література та кінематографія успішно співпрацювали, перетворила Трансільванію на казкову землю. Сценарист Брем Стокер, режисери FW Мурнау, Тод Браунінг, Теренс Фішер, Пол Ландрес, Вернер Герцог, Ерле Кентон, Рой Уорд Бейкер, Ден Кертіс, Френсіс Форд Коппола, Майкл Альмерейда та інші підживлювали популярний апетит до легенди про Дракулу, і це явище зберігається і сьогодні. Навіть якщо міф про "Дракулу" не дає гарного вступу, він все одно відкриває тему, форму цікавості до Трансільванії.
"Бренд" Дракули був узагальнений і використаний в рекламному інтересі, тому навіть була ініціатива колишнього міністра туризму щодо створення "парку Дракули", в якому відвідувачі зможуть скуштувати жахливі сенсації, подорожуючи легендою про графа, але проект не це ніколи не застосовувалося на практиці. Таким чином, перед прибуттям в Трансільванію іноземний мандрівник, турист досягає своєї легенди, вражений гострим відчуттям від зустрічі з царствами безсмертного графа Дракули.
Історичний. Трансільванія (Ultrasilvania, на латинській мові, Ерделі, на угорській, Siebenbürgen, на німецькій мові), як алмаз з безліччю граней, змінює свій вигляд відповідно до кута, з якого його розглядають, а також відповідно до світла, в якому він розміщений. Антропологічно та культурно відмінності збагачують простір, в якому вони розмножуються. Спільне проживання трансільванських національностей у середньовічних та імперських формулах з часом залишало широкий простір для інтерпретації відносин, за якими формуються громади, приналежності та панування. Від території даків, римської провінції, угорської колонії, притоку автономного князівства до Османських воріт, провінції Габсбург і до тієї частини Румунії, Трансільванія пройшла більше двох тисячоліть відомої історії, яка залишила свій слід у мові, релігія, культура, адміністрація та спосіб життя її мешканців.
Хто дивиться на це ззовні, просто цікавий, турист чи відвідувач, вражає багатством і культурним різноманіттям, добре розміщеним у усталених стилістичних рамках, характерних для етнічних груп, що мешкали тут останні тисячу років - румунів, угорців, німців, шеклерів, євреїв та В основному вірмени. Топоніми основних географічних районів та населених пунктів із середньовічною спадщиною мають румунський, угорський та німецький резонанс, акцент змінюється з часом залежно від адміністративного центру - Будапешта, Відня, Бухареста - та впливу більшості населення. Їхня ідентичність зберігає культурну спадщину, виткану протягом століть багатоетнічного співжиття. Трансільванія - форма середньоєвропейської культурної пам’яті.
Слідуючи місько-сільським відносинам, можна помітити, що міський ландшафт краще зберігає у стилі специфічні центральноєвропейські, угорські та німецькі католики, реформати, габсбурги, тоді як справжні румунські риси краще зберігаються у сільському ландшафті, в архітектурі дерев'яних церков, будинків, але також за типом домогосподарства та громади Однак німецькомовні сільські райони є найкраще збереженим типом середовища існування німецьких сіл на поверхні Центральної Європи. Крім того, деякі угорські села, включаючи Ріметею, графство Альба, яку до комуністичного періоду називали Траскау на румунській мові та Торокко на угорській мові, вважаються пам'ятками традиційної сільської цивілізації, серед найкраще збережених і підтримуваних в Трансільванії.
Мінімальними координатами, які нам потрібні для розуміння Трансільванії, є територія, населення та місцеве культурне різноманіття, куди, звичайно, входять і розмовні мови.
а) Територія
У дуже суворому розумінні Трансільванія - це територія, включена в гірський масив, розташована на захід від Східних Карпат, на схід від гір Апусені та на північ від Південних Карпат площею 57 000 км куб. У більш широкому розумінні, якщо додати райони Марамуреш, Кришана, Сатмар та Банат, ми отримаємо площу 100 293 км², що становить близько 42% Румунії. Межує з гірським масивом Молдови на сході та Валахії на півдні, Трансільванія має кордон на півночі з Україною, в Закарпатській області, що включає північ Марамуреша, на захід з Угорщиною та на південному заході з Сербією. Згідно з нинішнім адміністративним поділом, Трансільванія включає округи Альба, Бістріца-Несауд, Брашов, Клуж, Ковасна, Харгіта, Хунедоара, Муреш і Сібіу, а також частини Бакэу, Караш-Северин, Марамуреш, Неам, Салай, Сучава і Вала. Традиційні етнографічні зони на території Трансільванії є: Тара Bârsei Тари Buzaielor Тари Chioarului Тара Făgăraşului Тара Haţegului Тара Hălmagiului Тара Mocanilor Тара Motilor Тара Năsăudului Тара Năsăudului Тара Năsăudului Тара Năsăudului Тара Năsăudului, Тара Năsăudului, Ţara Zarandului та Țara Silvaniei.
У кожному етнографічному районі є щось конкретне, зокрема, пов’язане з географічною територією, ландшафтом, кліматом, а також із населенням, яке проживає на цій території. Тип будинку та домогосподарства, практична діяльність, з якої вони живуть, мова, діалект або акцент, одяг, традиційне вбрання мають певний відбиток, становлять унікальний культурний приданий, на жаль, значно збіднілий або навіть втрачений внаслідок модернізації чи депопуляції трансільванських сіл.
б) Населення
в) Культурна ідентичність
Культурну самобутність Трансільванії надає її різноманітність, складена протягом тривалих періодів часу, із середньовічним корінням, якщо врахувати розмовні мови та релігійні вірування. За останні тисячу років жителі Трансільванії, румуни, сакси, секлери, угорці, українці чи серби, вірмени належали до будь-якої з великих християнських, православних та католицьких церков. З 16 століття процес Реформації розпочався в Трансільванії - частина угорського та німецького населення прийняла лютеранство чи кальвінізм. Йоханнес Гонтерус, який народився в Брашові, був одним із найактивніших та найефективніших саксонських реформаторів, а Гаспар Хелтай, угорський вчений німецького походження, був першим реформатором Клужу, лютеранським пастором і перекладачем Біблії на угорську мову в 1565 році. Через угорську знать, яка прийняла протестантизм, значна частина угорського населення навернулася, і на протестантському синоді Айуда в 1564 р. Дві церкви, Кальвін і Лютеран, розпалися.
Унітарна церква була заснована в Клуж-Напоці, її засновником і першим єпископом був Давид Франциск (1520-1579). Колишній кальвіністський єпископ і пастор при дворі трансільванського принца Давид Франциск домігся від Турди визнання Унітарної церкви на трансильванському сеймі в 1568 р. Пізніше Девіда Фрациша звинуватили в єресі, судили та засудили до в'язниці. За часів правління принців Габріеля Бетлена та Г. Ракоці Трансільванія стала центром угорської культури та гуманізму, а також головним бастіоном протестантизму у Східній Європі.
Важливим явищем для ідентичності румунів з Трансільванії є народження Об’єднаної Церкви з Римом, яке відбулося наприкінці XVII - на початку XVIII століття. Після входження Трансільванії під австрійський вплив єзуїти розпочали кампанію по відновленню католицької віри, враховуючи, що значна частина угорського та німецького населення в Трансільванії за останні півтора століття перейшла на лютеранство чи кальвінізм. Враховуючи, що основний демографічний пул складався з православних румунів, єзуїти намагалися залучити румунів до Риму.
Перехід до союзу відбувся під тиском Відня та Риму. Православний єпископ Афанасій Трансільванського православного підписав декларацію, підпорядковуючи себе єпископу-предстоятелю Естергома та папі та зобов'язуючись перевисвячувати священиків. У 1701 році, 30 березня, імператор Леопольд I видав офіційний акт про заснування нової Об’єднаної церкви з Римом у Трансільванії.
Окрім католицької, православної, євангелічно-лютеранської, реформатської та унітарної церков, у Трансільванії існувало мозаїчне поклоніння єврейській громаді. Міста Трансільванії сьогодні висвітлюють через собори, церкви, синагоги цю складність традиційної релігійної культури. Ілюстративним зображенням сьогодні є центральний периметр Клуж-Напоки, де ви можете побачити православний собор, католицький собор, греко-католицький собор (ще будується), лютеранські церкви, Кальвін, унітарну церкву Давида Франциска та кілька синагог. Той самий образ екуменічного простору зустрічає нас і в центрах інших міст, де церкви, собори є, власне, найбільш імпозантними, емблематичними пам'ятниками: Брашов, Орадя, Альба Юлія, Тиргу Муреш, Бістріша, Тімішоара, Арад, Сібіу.
За словами академіка Іоана-Аурела Попа, Трансільванія - "єдине місце в Європі з такою складною культурно-конфесійною структурою". Той факт, що протягом століть співіснувало так багато типів релігійної та конфесійної ідентичності, зробив можливим культурну динаміку та багатство регіону та значною мірою призвів до встановлення соціальної етики толерантності, відповідальності та праці.
Віану Мурешан
(Зі спеціального видання TB 86 - "НАСЛАДУЙТЕСЬ ТРАНСИЛЬВАНІЇ!" - 14 травня - 10 червня 2019 р.)