Ненасилля Далай-лами поступається місцем тибетській молоді, готовій до бою

Тибетці святкують Новий рік у середу. Для них стратегія ненасилля Далай-лами є провалом. Не заперечуючи свого духовного провідника, край молодості бере на себе цю символічну фігуру, яка прагне лише відпочити.

Рафаель Ліоже

Рафаель Ліоже є соціологом і філософом. Він є професором університету в Інституті політичних досліджень Екс-ан-Прованс і очолює Релігійну обсерваторію. Він особливо опублікував: Le Mythe de l'islamisation, нарис про колективну одержимість (Le Seuil, 2012); Догляд за собою, усвідомлення світу. Назустріч глобальній релігії? (Арманд Колін, 2012); «Легітимний» секуляризм: Франція та її державні релігії (Entrelacs, 2006).

Атлантико: Тибетці в еміграції продовжують повставати проти переслідувань Китаю. Голос Далай-лами, здається, чується все рідше серед криків гніву. Хто ці тибетці, які більше не вірять у мирне посередництво ?

Рафаель Ліоже: Є нові покоління тибетців, які, як і багато молодих людей у всьому світі, стають все більш жорстокими і сподіваються на більш фронтальну боротьбу з китайською владою. Однак ця воля протистояти не суперечить справжній легітимності Далай-лами. Ці розлючені тибетці продовжують довіряти своєму духовному лідерові, але для них ненасильство досягло свого часу і нарешті довели свої межі щодо Пекіна. Не можна забувати також, що тибетський народ є мирним народом завдяки буддизму, але що він також має велику історію війни. Протягом століть він неодноразово опинявся в опорі проти китайського загарбника, але іноді й у завоюванні частини Китаю.

Ця жорсткіша опозиція почала проявлятися наприкінці 1980-х рр. Після варварства та вбивств, які спустошили Тибет на той момент подій на площі Тяньаньмень, вони сподівались на тверду реакцію свого керівника. Далай-лама, він підтримував свою волю намагатися знову і знову покращувати відносини з Пекіном.

Зміна рівноваги сталася в 2008 році з Олімпійськими іграми. Нове покоління ще не було впевнене в необхідності особистої зустрічі та роздумів, сповнене надії, що китайці скористаються цією історичною можливістю для реальних переговорів та справжнього заспокоєння відносин, оскільки всі камери у світі включені. їх. Однак сталося якраз навпаки: китайці піднялися, стали дуже незграбними щодо західних ЗМІ, а мікробунти в Тибеті були придушені насильством і кровопролиттям.

Однак цей рух ризикує не мати ні найменшого впливу. Як часто повторював Далай-лама, його позиція є результатом не лише буддистського прагнення до ненасилля. Це просто єдино можливий шлях з тієї простої причини, що співвідношення сил абсолютно нерівне: що можуть зробити 7 мільйонів тибетців проти 1,5 мільярда китайців? ? Це ще одна характеристика буддизму: прагматизм.

Яку роль ще може зіграти Далай-лама? Чи дозволить він тибетській громаді брати участь у посиленому співвідношенні сил з Китаєм ?

В останні місяці Далай-лама зрозумів, що у його тактики є межі. Він просто хоче передати свою владу. Він дозволить тим, хто має більш пряму особисту стратегію, взяти участь. Він має таку символічну силу, що цілком міг би продовжувати виконувати свою роль і захищати ненасильницьку стратегію. Але він сам втомився, має проблеми зі здоров’ям. Він хоче зосередитись на практиці своєї духовності та інвестувати в Буддизм тихо у своєму кутку.

Далай-лама також прагнув розіграти саме цю карту ненасильства проти цієї суворішої тибетської окраїни. Він хотів би постати в очах Пекіна більш презентабельним, більш мирним співрозмовником, з яким можна вести діалог. Він завжди був дуже широким у своїх вимогах, просячи китайців не про політичну автономію Тибету, а про культурну автономію для захисту традицій свого народу.

Ця стратегія не вдалася в 2000-х роках, оскільки китайці йому не довіряють, вони вважають, що це стратегія, метою якої є прохання про політичну автономію, щоб вони не могли порозумітися .

Точно, як китайці розуміють ці більш протестні рухи, які захищають більший фізичний та жорсткий опір? ?

Китайці насправді не усвідомлюють, що відбувається. Крім Далай-лами, весь уряд Тибету в еміграції ризикує поступитися більш жорстокій стратегії. Все це може перерости у більш фронтальну боротьбу та справжні сепаратистські нахили.

Останнє вже існує в конституції, але воно не є реальним, тобто, що тибетцям потрібно надати можливість вивчати свою релігію, навчатись у тибетській та ін. і що немає того, що він і деякі сьогодні називають культурним геноцидом. І проти цього він відмовляється від ідеї сепаратизму або навіть політичної автономії.

У будь-якому випадку, це вся драма тибетської ситуації в Китаї. Тибетці в інтер'єрі повністю зруйновані з демографічної точки зору. Переміщення населення зросло за останні 30 років. Китайці завжди прагнули перемогти тибетське населення в самому Тибеті, заселивши його Гансом, замінивши вирощування тибетської пшениці та ячменю вирощуванням рису та поступово нав'язуючи китайську мову в суспільстві.

Незважаючи на це китайське зверхність, китайців турбує одне: всередині самої країни розширення буддизму завойовує серця. Завдяки духовності, симпатії до Далай-лами та привабливості тибетської культури більше не є виключною сферою діяльності іноземців.

Інтерв’ю Ромен Мелькарек

Тема вас цікавить ?

Читайте також

Ключові слова

Теми

Рафаель Ліоже

Через переповнення ми вирішили призупинити коментарі до статей Atlantico.fr.

Але не соромтеся поділитися цією статтею зі своїми близькими електронною поштою, повідомленнями, SMS або в соціальних мережах, щоб продовжити дебати !