Нестримний підйом сатани

Жоден з монотеїзмів не надає дияволу такого значення, як християнство. Чи означає це, що сила Бога там більш обмежена? Протягом двох тисячоліть богословам і філософам доводилося постійно модифікувати образ Злого, щоб він залишався і достовірним, і лякаючим.

Тиранія представлена в образі Сатани. ДетальАлегорія поганого управління (1340), фреска Амброджо Лоренцетті, що прикрашає одну з кімнат Палаццо Публіколі в Сієні.

Коли диявол потрапляє в тіло людини, що саме він робить? У середні віки це питання хвилювало духів. Злий, врешті-решт, складався з повітря, в цьому всі погоджувались; він мав обсяг. І якось йому довелося потрапити в грішника. Наприклад, через отвори тіла. Але потім ? Чернець-цистерціан Сесар де Гейстербах мужньо задумав процес до кінця. Диявол, за словами святої людини, залишався "в порожнинах тіла, в кишечнику, де є екскременти".

Цезар написав це приблизно в 1220 році. Його сатана, очевидно, мучив одержимих як якусь коліку. Він також з’являвся сучасникам у вигляді жаби, свині чи красивої жінки. Але водночас про диявола також говорили, що він розумний держава на чолі королівства - і духовенству доводилося постійно пояснювати своїй пастви, як все це може бути сумісним.

У «Дияволі в європейських думках» історик філософії Курт Флаш розповідає про труднощі сатанологів. Автор описує підйом і падіння цієї часто нерозуміної фігури християнства. Він говорить про «біографію диявола»; вираз здивує не одного дослідника, оскільки, на їх думку, суть Злого майже не змінювалася протягом століть. Флаш, навпаки, показує, що диявол знав, як метаморфозувати. Богословам і філософам доводилося постійно змінювати своє уявлення про нього, щоб воно залишалося і достовірним, і лякаючим. Церква жодного разу не змогла позбутися великого супротивника 1; вона залишається присутньою в католицькому катехизисі.

Диявол розпочав свою кар’єру в Старому Завіті як підлеск. У ті часи Яхве ще був здатний сам чинити найбільше зло: "Я укладаю мир і є причиною зла", говорить Господь. На жаль, Сатана міг простягнути йому руку - коли, наприклад, довелося зламати бідного Йова, заваливши його ударами долі.

З іншого боку, для письменників Нового Завіту цей жорстокий і мстивий Бог Сходу вже не підходив. Християнство було на шляху стати світовою релігією; зростаючий натовп віруючих волів підняти погляд на морально бездоганне тіло, що стоїть над світом. Ми навіть не могли звинуватити Бога християн у земних бідах, бо ми переклали відповідальність за всі лиха на диявола.

Всевишній виглядав все більш доброзичливим, диявол - все більш злим. Так «противник» набрав силу. Тепер він командував легіонами демонів і субдемонів. І він постійно набирав нових бійців із числа смертних. Найкращий мисливський угіддя для цього душеловника? Сексуальність, і особливо та, що вважалася неприродною. Що, наприклад, відбувається у стосунках між двома чоловіками (у тому числі в монастирі), і тут сатана закрадається, краде насіння і використовує його для створення нової істоти.

Це безкоштовно !

Домен Злого розширювався. Багато хто боявся, що він уже рівний Царству Божому: чи апостол Павло прозвав диявола «Богом цього світу»? У будь-якому випадку протистояли дві імперії, одна, як інша, добре організована, та, подібна до іншої, на чолі з грізним правителем. Диявол став напрочуд схожим на Всевишнього, його карикатуру. "Мавпа Божа", - сказав богослов Тертуліан у 2 столітті.

Поряд із цим затримувався традиційний диявол, ефірне, примхливе і непередбачуване створіння, кероване злом і пожадливістю. Наймогутніший з усіх демонів спричинив Створення, як "дика дитина", говорить Курт Флаш. Пізніше в 13 столітті церковна влада разом з Фомою Аквінським вважали, що це вже не підходить.

Освічені люди все більше бачили себе наділеними розумом, в Європі процвітали міста та університети. Дияволу довелося ще раз адаптуватися. Богослови почали описувати його як безтілесний інтелект, як стратега зла. «Нечистий, - пише Флаш, - став чистим духом. Сатана не цінував субот відьом менше. Він просто діяв вже не з бажання, а з розрахунку. Що робило його ще більш небезпечним в очах людей Божих.

Диявол лише домігся цього статусу противника Бога серед християн. В ісламі це було б неможливо. Звичайно, Злого там однаково ненавидять; він заважає віруючим, відводить їх від правильного шляху - недарма побожні мусульмани стікаються сотнями тисяч перед стелами, що символізують сатану, поблизу Мекки, щоб забити їх камінням (що часто призводило до смертоносних сутичок). Сатана все ж залишається підпорядкованим своєму Творцеві - іслам наполягає на першості одного Бога. Про нього поділитися своєю владою не може бути й мови.

Виховуючи диявола в ранзі, християни потрапляють у біду. Бо якщо Бог дає Злому стільки простору для маневру, це або тому, що він сам не такий добрий, або тому, що він не контролює своє творіння. У будь-якому випадку це прикро. Багато богословів вирішили це нерозв’язане питання. У своєму збентеженні їм довелося вдатися до адвокатських каламутів: Сатана, стверджували вони, діяв сам по собі, але він отримав доручення від Бога - без сумніву, справа про фальшиво самозайнятого працівника. Чи не повинен тоді Бог нести відповідальність за наслідки? ?

Строго кажучи, автономія диявола була несумісною з монотеїстичною логікою. Але потенціал залякування давав занадто багато переваг: він утримував віруючих у послуху. Сатана пробуджував "свідомість боротьби, результат якої ще не був вирішений", пише Курт Флаш. Перш за все, заклик до цього абсолютного ворога зміцнив згуртованість громади: диявол завжди був іншими.

Починаючи з Августина, християнське вчення прокладає безжальний кордон між блаженними та проклятими 2 . Той, хто не належав до Церкви, був приречений на вічний вогонь. Навіть найблагородніший, найзахопленіший з язичників: усі засуджені. Немовлята, які померли без хрещення? В пеклі. Без винятку. Тому переважна більшість людства повинна була спалити.

Це представляло настільки велику кількість душ, що великий Фома Аквінський переживав щодо приємних можливостей пекла. Жодна підземна порожнина не могла бути достатньо великою, щоб усі прокляті могли знайти собі місце поруч. Потрібна прибудова на кілька поверхів, підсумував Томас. Багатошарова архітектура Пекла також передбачала райони з помірним кліматом для менш винних, включаючи те, що називалось підвішеною, де діти, які не були охрещені, мали б томитися в приблизно стерпних.

Найбільшим головним болем для богословів була доля самого диявола. Йому та його демонам доводилося відчувати вогонь щомиті, а не лише після Судного дня. Але представники Злого також мали свої обов'язки виконувати на Землі. Як вони могли смажити і страждати одночасно? Звільнення від покарання у робочий час було виключено. Богослов XIII століття Альберт Великий знайшов рішення: на місії демонів оточували рухомі вогняні кулі, своєрідне переносне пекло.

Очевидно, що духовенство не цуралося жодної розумової акробатики, коли мова йшла про те, щоб пригадати страх перед пеклом і контролювати свою паству. Успіх християнства, здається, підтвердив його правоту. З цієї точки зору не дивно, що диявол був на цій посаді так довго. Навіть Реформація в шістнадцятому столітті не відкликала його, навпаки: Лютер бачив Злого, що працював скрізь, насамперед у межах папства. Приблизно в цей час полювання на відьом, той жахливий переросток віри в нечисту силу досяг свого піку. В Німеччині останню відьму стратили в середині 18 століття.

Сатана все ще пережив цей поворотний момент, хоча його сила закінчувалася. Він брав участь у великих війнах, оскільки систематично вступав у конфлікт із ворогом.

Однак з часом сили самих сатанологів зазнали невдачі. Вони покинули свої позиції, релятивізували їх, відступили. “В Європі, зазначає Флаш, диявол мертвий. І саме поет завдав йому останнього удару. Бо у «Фаусті» etете ставить диявола кардинально нового жанру. Його Мефісто - розчарований цинік, надзвичайно розумний - по-своєму, непереборний - словом, повністю модернізований сатана. І, перш за все, блискучий конферансьє. Гете назавжди перетворив Злого на "персонажа з театру", вважає Флаш. Звідти «більше неможливе повернення до простого диявола віри». Для порівняння це було б занадто нудно.

- Ця стаття з'явилася в Der Spiegel 2 жовтня 2015 р. Його переклав Батіст Тувері.

Примітки

1. "Сатана" походить від га-сатани, "супротивника" на івриті з Біблії.

2. Святий Августин мав намір покласти край доктрині Орігена, богослова III століття, за якого всі грішні душі були б покарані після смерті, але в кінці тривалого випробування мали б можливість покаятися і бути врятованим. Оріген базувався на уривку з Євангелія від Івана, в якому Ісус сказав, що своєю смертю та воскресінням він приверне до себе всіх людей.

Для подальшого

У цьому файлі:

Пекло: Коротка історія неприємного місця, Стівен Грінблатт (The New York Review of Books)
Пекло завтра, Ед Саймон (The Baffler)
Біля витоків "кліматичного пекла" Олів'є Постель-Віне

Щоб прочитати більше статей, підпишіться на тестову пропозицію від 4,50 € на один місяць