Нобелівська премія Пітера Хандке Шаман з Шавіля - Культура - Tagesspiegel Mobil
Писати, щоб залишити мову позаду: Пітер Хандке шукає ніжний закон у своїй літературі.
Всесвітньо відомий автор, якого читали лише посвячені. Святий Франциск із передмістя Парижа, який розмовляє з бджолами та грибами. Принц-затворник миру, який може перетворити улюблений олівець червоним від гніву на смертоносний спис.
Чудовий мандрівник, який вдень розпізнає містичні сузір’я речей на краю шляху, сила якого також передається читачеві. І провидця, який негайно втрачає свою унікальну здатність до божества, коли він піднімається над фактичним і претендує на протилежні світи, де потрібне чітке судження про реальність, яке може перевірити кожен.
Майже все написано про Пітера Хандке, нині 76-річного карінтця зі словенським корінням. Навіть він сам, графоман, який задихнувся б у той момент, коли йому довелося кинути ручку, написав майже все подібним чином, лише не одне речення, про яке вимагає попереднє. Той «поштовх можливого продовження», який він вигадав у 1987 році в «Полудень письменника»: «Кожне слово, яке не було вимовлене, але як написання, що дало інше, змусило його глибоко дихати і знову закрило його для світу; День для нього тільки розпочався в такому вдалому записі, і тоді, принаймні він думав, з ним нічого більше не могло статися до наступного ранку ".
Те, що відзначив Хандке через десять років після того, як його журнал "Вага світу" започаткував духовний поворот, який він зробив із тетралогією "Повільне повернення додому", - це також щастя його читачів: речовина, що викликає звикання, яку породжує його найкраща проза: це швидше Оповідачі "дитячої історії" або ті, хто скоріше дивиться на "Вчення Сент-Віктуара".
Визвольний простор, пов’язаний із великою відсутністю дій у його книгах. Навіть у нестерпній строгості деяких речень, легкої тканини, яка скинула всі обмеження суто інструментальної мови. Література Хандке, навіть у найбільш сумнівні моменти, містить уявлення про літературу, яке виходить за рамки власної практики.
Відео
Культура Пітер Хандке 'щасливий, але втомлений'
Шведська академія удостоїла цього терплячого філософського мислення, що завжди є новим у довгі строки речень, Нобелівською премією з літератури. Але з яким виправданням? Зазначається, що Хандке отримав нагороду "за впливовий твір, який досліджував периферію та особливості людського досвіду з мовною винахідливістю".
Ви навряд чи можете це висловити. Бо про який хенд ми повинні тут говорити?
Мовний критик, який у 60-х роках повстав проти лінгвістичних структурних обмежень за допомогою перестановочних ігор за австрійською традицією, давно помер. До цього приєднався автор таких п'єс, як "Зловживання аудиторією" (1966) або вшанування Каспара Хаузера "Каспар" (1967) екзистенціалістські притчі на кшталт «Страх воротаря перед покаранням» (1970) лише в тіні Франца Кафки, яким він захоплювався.
За ніжним законом Штіфтера
Пізніше він шукав свого порятунку під сонцем Гете і під захистом ніжного закону Адальберта Штіфтера. Вже майже 40 років він працює над тим, щоб залишити всю мову через мову і досяг безпосередності сприйняття, яке не може існувати таким чином.
Це якраз той момент, коли оманливий прихильність Слободана Мілошевича до Сербії був справедливо проти нього. Але настільки, що такі тексти, як «Зимова подорож до річок Дунай, Саве, Морава та Дріна - Справедливість для Сербії» (1996), зловживають правами літератури, намагаючись сказати журналістиці, де криється імовірно глибша істина Вони так мало, крім особистих випробувань і страждань Хандке, перевершують те, чого досягають його романи.
Просербські тексти Хендке можна фальсифікувати в багатьох місцях в її літературі за допомогою жестів заперечення, помилково прийнятих за журналістику і викритих у її полемічних стратегіях. З його романами це не виходить. Отже, журі Стокгольма добре зробило, щоб не враховувати чисто моральну точку зору на політика-хобі, який давно вийшов на пенсію, і принаймні по-іншому зважити те, що невіддільне.
Непридатний для гуманістичних церемоніальних промов
Ні, цей письменник не підходить для гуманістичних святкових виступів - менше тому, що він би не говорив про голову і шию, а тому, що його література знаходиться у світі, з центру якого дивом віддаляється людина. Ви повинні перешкодити йому потрапити в невідповідну йому територію.
Якби формулювання академії, книги Хандке стосувалися особливостей людського досвіду, мали на меті не розуміти цей досвід як щось особливе, можна було б трактувати це як ставлення до екологічної смиренності.
Вписатись у всі інші істоти у творіння, яке переживається як пантеїстичне, неможливо досягти, обійшовши людську перспективу.
Богоявленська магія
Два роки тому цей шаман із Шавіля представив свою першу велику пізню роботу з романом "Die Obstdiebin": експедиція до Пікардії перед його порогом, в якій він намагається відродити всю епіфанічну магію свого сприйняття.
Так само, як похвала простих переповнює тут, це, безумовно, не ідеальний вхід у його світ. Але де двері цього філософського письма відчинились би тому, хто ніколи не читав Хандке?
У своїй шокуючій тверезості вузька автобіографічна материнська книга «Небажаний розкутий» 1972 року все ще залишається першим вибором. Це не повинно заважати нікому заходити в більш непрохідні райони між словенським Карстом ("Повторення") та іспанською Сьєрра-де-Гредос ("Втрата іміджу").
докладніше на цю тему
Пітер Хандке та "Die Obstdiebin" вихваляють шершнів
Якщо ви забуваєте читати такі книги, тоді література в цілому зроблена для. Це ще одна причина, чому журі Стокгольма прийняло правильне рішення.