Нова зневага Німеччини до своїх старих ідеалів - стовпів суспільства
Буржуазія розглядає свою дружину як лише інструмент виробництва.
Карл Маркс
Ну, як відомо, якщо вам коли-небудь доводилося рити ранньосучасну гнійну яму у підвалі вашого барокового палацу, щоб стильно поховати в ній свої трупи: виходять кубометри фекалій. Є гори черепків глиняного посуду. Час від часу ви натрапляєте на ручку миски для фавенсу або розбиту чашку для вина з лісового скла. Але дуже рідко, і лише якщо ваш палац був справді значним, ви знайдете шматок венеціанського скла на північ від Альп. А ще рідше зустрічаються рожевий забарвлення і золота мішура. Якщо ви знайдете це, тоді ви будете знати: ви справді живете належним чином. Тож якщо у вас є такий палац із каналізаційною ямою, звичайно. Це свого роду венеціанське скло, хоч і з початку 20 століття, але ціле.
Як і машина, порцеляна є важливою частиною німецької економічної історії - так само, як фаянс та окуляри для італійців. Порцеляну було винайдено в Німеччині, щоб звільнитися від залежності від китайців. Оскільки виробництво - це складний процес, довелося зробити багато винаходів, від яких ми користуємось і сьогодні. Порцеляна була надзвичайно дорогою, необхідні кошти змусили зосередитись на зусиллях поза старими правилами гільдії, і це було предметом розкоші абсолютної самореалізації: до того, як Йоганн Фрідріх Боттгер відкрив порцеляну в 1708 році, потрібно було купувати тарілки та статуетки, які постачали китайці. Але за допомогою власних арканістів ви можете реалізувати власні ідеї та поставити себе в центрі. Виникли придворні мануфактури, в яких власне життя та - ідеалізоване - життя сільського населення були представлені у білих ляльках висотою 20 см, які на той час вже коштували нормальної чистої місячної заробітної плати вищого чиновника.
З тих пір нічого насправді не змінилося. У Manufaktur Nymphenburg ви можете отримати першокласних командирів Франца Антона Бустеллі від трохи більше 4000 євро, але це може легко досягати п’яти цифр. Є ще люди, які купують це, але дуже мало хто використовуватиме їх як прикраси столу на бенкетах, як вони насправді були призначені. Вони є вітринами, і саме так їх зберегли, коли розпочалася справді велика ера порцелянових статуеток. Оскільки, хоча ранні заводи часто доводилося закривати з Французькою революцією та кризами наполеонівської ери, для заможного середнього класу з’явилися нові компанії, особливо у другій половині 19 століття. Період Бідермаєра змінився історизмом та віденським бароко, і в той час, коли зверталися, люди знову насолоджувалися насолодою старих та новостворених фігур. Або як це прийнято називати сьогодні: кітч.
Це одна з тих штук, на жаль, не розроблена великим художником рококо, а лише модельєром кінця 19 століття. Як це часто трапляється з кітчем, ці шматки були пов’язані з великими зусиллями і тоді були справді дорогими предметами розкоші для громадянина. Але це була просто імітація минулої епохи, вона недостатньо стара і була настільки популярною, що величезний обсяг антикварного ринку перетворює стару розкіш на сміття. Сьогодні навряд чи хтось цього більше хоче. Багато хто також не має відповідного закладу. Щось подібне залишається у спадщині, і навіть виконавці маєтків не можуть з цим нічого зробити, якщо це не Мейссен, Аугартен чи Німфенбург. І в очах моїх сучасників солодко і кітчаво, як вони скручують їх двох разом, щоб передати троянду. 68-і ретельно очистили цей фальшивий романтизм. З 68-х років розпочався повний занепад фарфорової промисловості і нещадне викидання.
Ідеали, які втілювала ця пара, були лише ретроградними, коли вони були створені. Близько 1870 року буржуазія придбала історію та розкіш, якої їх предки, як правило, не мали в 1770 році. Буржуазія бажала доброго минулого для самолегітимності, а тому купувала меблі та мистецтво з минулого. Те, що не існувало, наслідували, як цей танцювальний колектив. Той, хто має справу з періодом близько 1770 р., Звичайно, знає, що примусовий шлюб на той час був набагато важливішим, ніж вільна любов у природі, яка тут показана. Двох танцюристів слід розглядати як посланців нового часу, коли жінки вимагали їхніх прав і більше не дозволяли собі висікатись, як голова худоби, за податкові квитанції деяких сіл. Жінки середнього класу 19 століття мали певні очікування від чоловіків, і якщо ви подивитесь на пару, то побачите: він знемагає над ними, і вона знає, що він абсолютно божевільний, як кажуть у Баварії.
У «Розенкавальєрі та коханій» він демонструє певний вид куртуазії, по суті благородну поведінку, яку буржуазія переосмислює, купуючи таку дорогоцінну річ, як стандарт власної поведінки. Це самовпевнене привласнення та перебільшення, адже пари 19 століття витонченіші, пишніші та помпезніші за ранні оригінали, зовнішній вигляд вже не манірний, а більш емоційний, а жести стають значно динамічнішими. На той час все рухається, класові межі розчиняються, економіка процвітає, до наступної війни ще десятки років, і власне минуле кожного є багатим святим, особливо в старі добрі часи із справжнім кріпосницьким правом і без потреби соціалістичних законів. Франц Блей розкопує веселощі тих епох і забуває темну сторону: Танець знаті на літній квітковій галявині 1770 р. Із задоволенням бачать у салоні 1870 р.
Але це ніщо проти розкоші, яку ми можемо собі дозволити, якщо ми вважаємо, що це кітч. Сьогодні можна посміхнутися цим танцюристам, тому що ви можете поплутати в бруді на Ваккені без будь-яких наслідків або танцювальної практики. Сьогодні ви не відштовхуєте руки з трояндами, а цілі профілі на Tinder. Ви не загубитеся, тому що хочете змінити свого статевого партнера в будь-який час, якщо вам це не подобається. Ви не хочете обтяжувати себе тендітними фігурами, які ледве переживають дворічний переїзд. У джинсах і футболці ви більше не маєте відношення до одягу, який справді сидів на вашому тілі лише через годину. І престижу та розкоші вже не знайти порцеляну, яку, як золоту обідку, не можна покласти в посудомийну машину і коштує лише кілька євро як початковий набір. Ви повинні зайти так далеко, що можете зневажати розкіш попередніх часів.
Тому що у великих куточках світу сьогодні не можна було б так чи інакше вільно танцювати з жінкою. Після таких рухів жінку вважали б знеславленою. Є регіони, в яких ця жінка буде доведена до самогубства після смерті чоловіка, а також інші регіони - включаючи західний світ з його міграційними потоками - в яких деякі жінки були б понівечені на кліторі в дитинстві. У нашій країні є політичні партнери, які б хлистали своїх жителів, якби вони наважились танцювати. Є регіони, в яких чоловіки азартно грають на гроші, які їхні дружини заробляють на будівництві доріг, а також регіони, де безкоштовна любов не розраховує ні на що, ні на що. Ми живемо у вільному суспільстві, яке дозволило б нам наслідувати кітч і танцювати на квіткових луках. Цей світ не включає навіть Середземномор'я і лише незначну частину людей, що живуть сьогодні. Решта все ще досить близька до дистопій рококо, на які наткнувся Вольтер у своєму «Кандіді». Наш кітч - це навіть не далека надія для інших. Він просто не зрозумілий.
Протягом 9 років щодня я пишу цей блог про Стару Європу, її еліту, її матеріальну та духовну сутність. І може бути так, що Стара Європа навряд чи може бути більш снобістською та кітчовою, ніж у цих танцюристів, і що я звучу як культурну низьку точку в нашій праліновій траншеї праліне-ледерхозен. І все-таки, давайте будемо щасливі, що частини нашої історії набагато кращі за очікуване майбутнє багатьох інших.