Нові партійні закони - L Express
Розжарені, винахідливі, сповнені сюрпризів, наші ночі часто кращі за наші дні. Раніше лише привілейовані мали право грати в нічних сов. Сьогодні всі святкують. Для кожного свої ритуали
24-річний Мунір повільно повертається до світла. Він виходить із довгої, дуже довгої ночі. Тиждень проводив вечірки без зупинок у Бекальті, Туніс, в останньому із сіл Клубу Медітерані, Ойо. Хлюпаючий звук з 10 ранку до світанку, сніданок подавали до 14:30, гігантська дискотека на пляжі: ді-джеї, спеціально прибули з Парижа, викрали шоу у GO. “Чисте божевілля. Я втратив голос на другий день », - радіє Мунір. Близько десяти однакових клубів повинні процвітати навколо Середземного моря до кінця 2002 року. Їх девіз: "Якщо ти спиш, ти мертвий!" Ціла програма. І ще один знак, що наші ночі тепер прекрасніші за наші дні.
З середини 1990-х оборот французьких нічних клубів - майже 12 мільярдів франків - подвоївся. Водночас кількість барів із музичною атмосферою (BAM) зросла з 400 до майже 5000. Торік нічні клуби зафіксували понад 300 мільйонів відвідувань. На узбіччі дикі безкоштовні вечірки техно-ентузіастів ніколи не перестають проноситись над нашими ангарами, і наші кампанії, щоліта дещо численніші - кампанії Carhaix, біля фестивалю Vieilles Charrues, зібралися, що за два тижні майже 50 000 рейверів. Що стосується мега-вечірок на Ібіці, що постачаються чартерними літаками, що вилітають з Лондона чи Берліна, вони приймають від 5000 до 15000 танцюристів. Буває до п’яти в день.
Однак довго ми рано лягали спати. У середні віки ніч страшна. Це країна інкубі та сукубі, перевертнів та відьом на шляху до суботи. Не йдеться про ризик пальця ноги, крім ризику для його шкіри. Ми встаємо на утрені, щоб лягти спати в Lauds: "Люди тоді працюють до тих пір, поки триває день, поки вони вже не зможуть відрізнити деньє-туру від париже-париє, пояснює історик Жан Вердон, автор La Nuit au Moyen Age (Перрін). І ти не марнуєш віск без поважних причин ». Фестивалі досить добові. Єдина на той час популярна нічна відволікання уваги: багаття. Незалежно від того, святкуємо ми повернення короля чи літнє сонцестояння, все добре, щоб відважити лікантропів і винести дрова. На думку психоаналітика та «танцювального терапевта» Франції Шотт-Білман (Le Besoin de danser, Оділія Якоб), «це святкування біля багаття, ніч, говорить про радість від приналежності до землі. Ми приручаємо своїх монстрів, нічні сили ».
Але жодного питання для аристократії, щоб плебс безсоромно розважався. "Правлячі класи завжди вважали, що ніч створена не для простих людей", вказує історик Жак Стелар. Занадто небезпечно. Не християнин. Ніч, диверсійна, сприяє розливу. Отже, ми прикручуємо. У Парижі, в 1350 р., У корчмах заборонили приймати поїлок після дзвінка костелу Нотр-Дам. Таверни королівства повинні обов'язково закрити свої двері до кінця дня.
Саме поява електрики - "вічної весни", яку розглядають як перемогу розуму та прогресу за ніч та всіх архаїзмів, - що в 19 столітті змінить ситуацію. Уже в центрі липневої монархії публічне освітлення демократизується. Зі світлом з’являються райони задоволення - кафе Палац-Рояль та Гранд-бульвар висвітлюються. Територія соціальних крайнощів, буржуазних напівмонданів та неодружених робітників. Але поряд із винаходом публічних балів та кафе під відкритим небом, які швидко пережили величезний бум і постійно відкладали час закриття, це був карнавал, що з’явився в результаті римських сатурналій, які тоді представляли реальний час партії. “Важко уявити сьогодні, яке божевілля панувало на вулицях Парижа в ці тижні карнавалу. Суспільство виходило з ладу, аналізує історик Сімона Делатр [Дванадцять годин темряви, Ніч у Парижі в 19 столітті, Альбін Мішель]. Ніч належала всім, тимчасово ". Традиція буде поступово згасати, перш ніж зникнути на початку 20 століття.
А сьогодні? Олександр Хабібі, головний редактор видання Paris-Nuit - еталону для професіоналів клубу - оцінює орду паризьких ночей у 100 000. Не дивно: згідно з опитуванням Thalys-Ipsos, проведеним у травні 2001 року, 40% французів заявляють, що проводять вечірки раз на три рази на місяць, а 10% - раз або кілька разів на тиждень. Нам ще потрібно домовитись про термінологію. Для 48% мова йде про "прийняття близьких людей" (див. Стор. 55), "сміх, розваги, випуск пари". І танці, звичайно. Здається, це корисно для вашого здоров’я. Незамінне, навіть: "Ми є істотами, що б'ють", - підкреслює Франс Шотт-Білманн. Нам усім потрібно вібрувати разом. Спів, пиття, танці служать місцем для всіх розладів робочого дня. Він діє як регулятор, скороварка, яка тихо видає надлишки ". Нехай (приємний) містер Гайд реве в нас із задоволенням. “Вночі закон і культура поступаються місцем нашій тваринній стороні. Ми відчуваємо, не думаємо. І це так само важливо. Було б небезпечно для нашого самопочуття та нашого психічного здоров'я відрізатися від цих інстинктів ".
Який довгий шлях з кінця 60-х: «Коли я починав виходити, о 16, виходити вночі було прерогативою меншості, згадує Тоні Гомес, 44 роки, власник самого модного ресторану - коробка L'Etoile, біля Тріумфальної арки. Ми виходили до приватних клубів, як адвокати, з костюмами та краватками. Перед входом потрібно було подзвонити. Це був кінець м’ячів і початок не багато. Велика порожнеча ". Для небагатьох привілейованих, це був час перших груп веселих оригіналів, трохи перекреслених, які зробили бульбашки та бульбашки способом життя та мислення. Група Режину, верховній жриці з удавом, Жана Кастеля, імператорського мосьє Лояльного на вулиці Принцеса, в Сен-Жермен-де-Пре, канторі "республіки задоволень". Щонайменше аристократичні, буржуазні, ЗМІ.
На щастя прийшли стрази і ноги eph '. В суботу ввечері гарячково. У середині 1970-х хвиля дискотеки назавжди змінила пейзаж. З ним з’являється шалений погляд, новий стан душі. І місця. Ящик демократизує. “Це було несподівано. Ніч за кілька років стала справжнім соціологічним та економічним явищем, оцінює Тоні Гомес. Поняття винятку та ненормальності зникли. Сьогодні на вулиці в понеділок ввечері в десять разів більше, ніж у суботу наприкінці 1970-х ". Космополітичні глупості знаменитого Палацу Фабріса Емера на початку 80-х, потім охоплення гей-спільноти, гедоніста, нетипового і послідовника загальної партії, остаточно звільняючи ніч.
Деякі розглядають це як вказівку на фундаментальні зміни в суспільстві. Для соціолога Мішеля Маффесолі «ми вступили в нічний режим. Це кінець переважання пізнавального, епохи розуму, доби. Розмістіть нестримні почуття. Сьогодні ми розважаємось, вібруємо. Діоніс повернувся ”. Світський темп життя буде загрожувати: «У минулому ніч була призначена для відновлення, щоб бути ефективною на роботі. Це все менше і менше правда, запалює соціолог. Багато молодих людей працюють, щоб витратити гроші на виїзди. Вони не дотримуються встановленого часу. Багато з них не носять годинник. Це далеко не анекдотично! "
Глобальна хронобіологічна революція ще не відбувається. Навряд чи щось, крім рейверів, лякає буржуа. Маса дуже розумна. «Якщо традиційно ніч є місцем інверсії, свободи та проступку, ми можемо бачити, що зараз вона досить мудра», - зазначає Домінік Дезьо, співавтор «Regards anthropologiques sur les bars de nuit» («L'Harmattan»). Це відбувається в заповідних місцях, коконах. Ми фліртуємо, п’ємо, відпускаємо, під доброзичливим оком вибійників. Це коконне порушення. " Для цього є вік. Понад 70% клієнтів барів та нічних клубів віком до 24 років. «Адвокатура є місцем переходу для молоді, аналізує соціолог. Це момент, коли ви можете змінити коди соціального життя, шукати свої межі та межі інших, і експериментувати. Спокушання або секс зокрема ". Складнішу місцевість для вивчення вдень, у середній школі, коледжі чи офісі. Ніч як необхідний перехід у доросле життя. Або як перший бум, перша безсонна ніч виявляються ініціативними обрядами, значною мірою такими ж важливими, як і перший статевий акт.