Новий фільм Ульріха Зайдла Спотворений до визнання
В Австрії “Im Keller” викликав політичний резонанс. Зайдл досліджує замкнені суспільства, в яких нормальні люди можуть зашкодити.
У фільмі все ще демонструється Йозеф Окс з Бургенландії. Зображення: Нові бачення
Кіно також може розвинути політичний ефект там, де воно не має наміру. Останній фільм Ульріха Зайдла, "У льоху", привів місцевих політиків з Бургенландії, а режисера в незручному положенні незабаром після прем'єри у Венеції. Тому що він раптом виявився змушеним не лише стверджувати достовірність того, що було зображено на фільмі, але і протистояти звинуваченню в тому, що він маніпулював, платив доплати та зловживав ними, щоб видавати "автентичність".
Передумови розбіжностей: Двом муніципальним радникам Бургенланду ÖVP довелося звільнитися з усіх політичних функцій під тиском своєї партії у вересні 2014 року, оскільки вони з'явилися на сцені у фільмі Зайдла; Вони проводять затишний вечір у льоху друга, вигадуючи дурні жарти та вливаючи в себе шнапс - оточені прапорами свастики, сталевими шоломами та прикрасами стін імператорського орла, під широкоформатною картиною, на якій зображений Гітлер у загальній позі.
Консервативна Австрійська народна партія, яка не могла погодитися з таким вільним ставленням до знаків нацистського терору, відповіла на "справу нацистських погребів" звільненнями, але продовжувала говорити про "спотворене представництво".
Загальновідомо, що ніщо, що з’являється у фільмі, не є цілком “реальним”. Навіть найнадійніші документалісти виключають більше, ніж включають із деталізацією зображення та монтажем, приймають рішення, представляють „реальність” відповідно до своєї волі та совісті. Несподівано бурхлива дискусія з приводу “У підвалі” знову викликала дуже давні запитання: наскільки “постановочним” повинен виглядати документальний фільм, щоб його зрозуміли як “справжній”? І Сейдл експлуатує людей, яких ставить перед камерою?
Фільм
"У підвалі". Режисер: Ульріх Зайдль. Австрія 2014, 85 хв. Початок фільму: 4 грудня 2014
Як завжди, він створив лише одну ситуацію для своєї постановки, яка безліч разів траплялася без камери. І чоловіки за нацистськими постійними столами, як і всі інші, хто знімається у фільмі «Ім Келлер», отримували надбавку на витрати - що не робить їх акторами і не змінює точності презентації.
Неправильно було б бачити Зейдла режисером, який хотів вирвати людей та ситуації з їхнього контексту, навіть хотів зробити несправедливість своїм героям. Мораліст (і реаліст) в Ульріху Зайдлі занадто сильний, щоб бути схильним до фантазії. Він посилює речі, перебільшує речі, часто з наміром викликати гнітючий жарт, який також зустрічається у безодні та смертельно сумному; Зайдл спотворився, щоб його впізнали. Він виробляє своєрідний дистилят реального, суті того, що пропонують йому люди, яких він знімає у своїх житлових приміщеннях, з точки зору історій та світоглядів.
Виникає неповторне
Більше двох десятиліть Ульріх Зайдл полемізував проти чіткого розділення документального та вигаданого матеріалів. У художніх фільмах, таких як "Hundstage" (2001) або "Import Export" (2007), які, як правило, знімаються без сценаріїв або точних специфікацій діалогу за межами кіностудій, в приватних домашніх господарствах або в лікарнях, що вмирають, багато аматорів та саморекламаторів. Ці фільми завжди стосуються геніальних локусів та сучасного душевного стану акторів: у фільмах Зайдля неповторне виникає перед камерою, сліди реальності імпровізуються.
Документальні та есе-фільми цього режисера зосереджуються на проблемі реальності з протилежного напрямку: такі твори, як "Очікувана втрата" (1992), "Любов тварин" (1996) або "Ісусе, ти знаєш" (2003), заграють зі стилізацією Штучно складені налаштування фіксують те, що насправді висвітлено, що насправді переживається у послідовностях та мотивах, у які важко повірити.
Наслідок цього дратує, результатом є кінематографічні нахилені зображення: із Сейдлом документальний фільм іноді здається більш нереальним, ніж його вигадки в акторських ролях. Його фотографії підкреслюють те, що було "зроблено" у їх творінні, порушуючи ілюзію "випадково схопленого". Тому вони не є брехнею.
Закриті товариства
У фільмі "Ім Келлер" вивчаються закриті суспільства, в яких "звичайні люди" до пустощів: "Ім Келлер" показує низку стійких, водночас екстремальних існувань, які переслідують свої пристрасті в підвалі - новини з життя любителів полювання та фетишистів-немовлят та нацистські ностальгіки, дурні з гармат, мазохісти та камергери тортур. Одна з головних тем цього фільму пов'язана з життям молодої пари: він із зайвою вагою та великими татуюваннями опікується домашнім господарством, а вона, бездіяльна, навряд чи помічає його. Він її "раб шлюбу", пояснює вона, який повинен обслуговувати її цілодобово, сім разів на тиждень.
Пара охоче демонструє свою садомазохістську практику. Вона використовує чоловіка як опору для ніг, а його язик - як туалетний папір та ганчірки для чищення унітазу. За її словами, вона любить свого раба "ідолопоклонство", тому вона визначає все, що у нього є, і в її "надзвичайно домінуючому" настрої вона любить запитувати у нього різні анальні предмети і, наприклад, потягування мотузки за яєчка. Найцікавіший кадр показує стогнання людини, розчиненого в задоволенні та болі; залишається незрозумілим, що з ним відбувається, бо нижній край картини проходить на рівні пупка.
Кампуш та Фріцль
Для Ульріха Зайдла льох - це давнє захоплення. Зейдл вже починав знімати фільм "Im Keller" у 2009 році, слідуючи ідеї, яка наздогнала його під час дослідження "Hundstage". Кримінальні справи в Кампуші та Фріцлі послужили для нього ще одним поштовхом "піти під землю в моїй країні", - сказав він багато років тому. Тому що існує "особливо у нас, австрійців, менталітет, щоб хотіли підмітати речі під килим"; він підозрює, що "це спонукання до затуманення є результатом свого роду комплексу неповноцінності з перетворення імперії на маленьку, звичайну країну".
Але найбільше його цікавило «приховані та людські прірви, що відбиваються у безодні льоху». У будинку батьків Сейдла у Вальдвіртели був також холодний, вологий льох: У дитинстві він та його брати були в жаху від цієї кімнати, каже Сейдль. Його самого там часто замикали. Погріб може бути "місцем свободи", а також "тюрмою".
З художньої точки зору, остання робота Зейдла пропонує мало нового, крім партійно-політичних сварок та дискусій щодо естетики кіно. Ретельна віртуозна презентація поведінки підпілля під час відпочинку дотримується встановлених методів режисера. Після більш відкритої для світу трилогії «Рай» Ульріх Зайдль відступає назад у зони абсурду та депресії з «Ім Келлером», ніби не бачив способу уникнути характеристик, необхідних його паралельним світам у підвалі: холод, похмурість, стиснення. І самотність залишається загальною темою Сейдла. Це робило людей химерними, замикало їх у своїх одержимостях. Послідовно розміщене остаточне зображення показує повнотілого молодого секс-працівника, який корчиться оголеним і мучиться в закритій клітці.