Ольга Вормсер-Мігот Л; ера таборів 1973; FanXoa

Блокнот вільної осені

таборів

75-та річниця звільнення нацистських таборів знищення, привід перечитати Ольгу Вормсер-Мігот. На момент публікації його книги ми ще не знали таборів повільної смерті в'єтнамського комуністичного режиму, ані Камбоджійських полів вбивств, ані масштабів китайських лаогаїв і мало емоцій до індонезійських тюрем ... Це було вчора, у ХХ столітті, що буде зроблено завтра ?

Три уривки з вступу:

[Структура століття]

Система концтаборів укорінена в структурі 20 століття. Засуджена жертвами, коли тікають від неї, засуджена людьми доброзичливості будь-якого переконання, а також тими, хто махає донос як політичну зброю проти режимів, які вони засуджують, а не в абсолютному вираженні, система концентраційних таборів не фігурує на перший план небезпек, що загрожують нашому людству, ці небезпеки каталогізуються вченими, економістами, соціологами чи політиками. Атомна загроза або забруднення повітря є більш помітними, можливо, їх легше відігнати, і стає справжнім зауваження, що простіше їхати на Місяць, ніж оголосити поза законом систему, яка поневолює людей. Мільйони істот, для яких завоювання Місяць не може мати значення - якщо одного разу там не стане можливим створення місячного концтабору для всіх небажаних землян.

[Свобода скрізь, ніде]

"Немає свободи для вбивць свободи". Формула Сен-Жуста, захоплююча, безсумнівно, у той час, коли він її вимовив, яка залишалася б захоплюючою, якби справедливість і рівновага щойно виміряного Добра і Зла, якби свобода була абсолютним іманентним буттю і не маскувалася не волею до влади меншість, якщо диктатура не конфіскувала собі свободу знищувати все, що не є собою. Через півтора століття після Сен-Жуста студенти Маї проголосили: «Заборонено забороняти»; але що може бути помилковішим, ніж проголошення диктатури свободи! Світ завжди коливається між прагненнями, висловленими у реченні Сен-Жуста, та зрадами цього прагнення, висловленими пані Роланд: "Свобода, скільки злочинів ми вчиняємо від твого імені". Свобода стає загальною формулою, яка через століття та режими послідовно означає владу, народ, пролетаріат; формула, за яку ми вмираємо, за яку ми також вмираємо. Але престиж цього слова залишається і б'є над поневоленими натовпами - або поневоленими меншинами.

[Протистояти попри все]

«Протистояти»: протестант, переслідуваний унаслідок Війн релігії, уже викарбував це слово в камені майже чотири століття тому. Якщо сильні за темою заняття філософії дивуються, що одночасно можна увічнити пам'ять про опір і викрити мораль витягнутої щоки або "не чинити опір злим" стоїків або Толстого, вихователі можуть легко забезпечити їх розчином цих антиномій. Можна легко повернути іншу щоку, це особисте покликання, але не можна стати або залишатися справжньою людиною, якщо хтось прощає катуючих інших, якщо погодиться вимити руки кров’ю праведника.

Посилання: Ольга Вормсер-Міго, L’ère des табори, Париж, Union générale d 'éditions, coll. “10/18”, No 774, 1973, с. [7] -25.

Праці цього історика про депортацію та опір:

  • Трагедія депортації, 1940-1945. Свідчення тих, хто вижив у німецьких концтаборах, Париж, Hachette, 1954.
  • КОЛИ СОЮЗНИКИ ВІДКРИЛИ ВОРИ, Париж, Роберт Лаффонт, 1965 рік.
  • Система нацистських концтаборів (1933-1945), докторська дисертація Паризького університету (1968), Париж, PUF, 1968.
  • Нарис про джерела історії нацистських концтаборів (1933-1945), додаткова дисертація (1968), набрано.
  • «Опір», Париж, «Бурінські видання», зб. "L’humanité en Marche", 1971 [далі: Анні Геенно, L’Érium; передмова Даніеля Майєра].
  • L’ère des табори, Париж, UGE, зб. "10/18", 1973 рік.
  • Повернення депортованих, коли союзники відкрили двері, Брюссель, комплекс, 1985 (переглянуте та розширене видання книги 1965).