Олігархи та олігархії в класичні часи - і далі; Археологія та давня історія
Відповідальні: Домінік Ленфант та Луана Кватрочеллі
З огляду на його історичне значення в історії грецької політичної думки та в політичній історії грецьких міст, олігархічний режим залишається напрочуд занедбаним історичними дослідженнями, на відміну від величезної бібліографії про демократію і, меншою мірою, про тиранію . Олігархія насправді часто відома лише на прикладі режиму Тридцяти. Однак за своїм ефемерним та екстремістським характером цей режим є подвійно нерепрезентативним. Приховувати олігархів і олігархію, розглядаючи їх більш-менш свідомо як просто опудало демократії, означає ігнорувати цілу частину грецького світу і, отже, дати йому спотворений погляд.
Проте останні роботи свідчать про значне пробудження (E. Caire, Penser l'oligarchy à Athens aux V E et IV E веків, Париж, 2016; Д. Ленфант, видання Конституції афінян Псевдо-Ксенофонта, Париж, CUF, 2017) та допоможуть відкрити нові перспективи.
Командна робота структурована за трьома напрямками, які спільно поєднують (1) видання, переклад та/або точний коментар корпусу, (2) тематичний підхід політичної історії, (3) вивчення давнього потомства та сучасного.
Проникнення та поширення олігархічних ідей
1) Один колоквіум Міжнародний збір найкращих спеціалістів зосередився на передачі та отриманні основного тексту - Конституції афінян псевдо-Ксенофонта. З правом Пригоди антидемократичної брошури: передача та отримання Конституції афінян від Псевдо-Ксенофонта, це відбулося 15 та 16 листопада 2018 року, кімната круглого столу (MISHA).
Обгрунтування: Понад 2400 років тому афінянин написав памфлет проти демократії, яка панувала в його місті, звинувативши бідних у неналежному здійсненні влади заради себе на шкоду багатим. Ця анонімна брошура дуже рано була пов'язана з роботами Ксенофонта під назвою Конституція афінян, що, безумовно, врятувало її від забуття. Але як його копіювали, редагували та інтерпретували протягом століть? Яке значення послідовно надавали йому читачі, коли змінювався культурний контекст, політичні ідеї та наукові методи? Які паралелі він запропонував полемістам - від Французької революції до диктатур ХХ століття? Ось такі питання розглядав цей симпозіум, вперше присвячений рецепції цього надзвичайного тексту.
Четвер, 15 листопада
14:10 Відкриття праць: вступне слово та презентація конференції
Голова: Крістіан Вендт
14:20 Еммануель Кейр (Екс-Марсель): "Стародавня рецепція конституції афінян"
15:00 Луана Кватрочеллі (Страсбург): "Брошура, врятована від забуття: подорож Конституції афінян у рукописах XIV-XV століть"
Керівник: Cinzia Bearzot
16:20 Домінік Ленфант (Страсбург): "Конституція афінян на час французької революції"
17:00 П'єр Понт'є (Сорбонна): "Від Шнайдера до Діндорфа: псевдо-ксенофонт і" ксенофонське питання "в першій половині XIX століття"
П’ятниця, 16 листопада
Голова: Еммануель Кейр
9 год. Пітер Дж. Роудс (Дарем): "Прийом конституції афінян у Великобританії в 19 столітті"
9.40 ранку Cinzia Bearzot (Мілан): "Лист, надісланий у 378 р. До н. Е. Ксенофонтом королю Спарти Агесилаю: монографія Белота"
Голова: Лора Санчо Роше
10:50. Паскаль Пайен (Тулуза): "Від Віктора Дуруя до Гюстава Глотца: афінська демократія," визнана екстравагантність "
11:30. Крістіан Вендт (Бохум): “„ Das älteste erhaltene Denkmal der attischen Kunstprosa “: Ернст Калінка та Конституція афінян“
Голова: Пітер Родс
14:30 Ганс Копп (Берлін): "Псевдо-Ксенофонт Хартвіга Фріша: теоретик талассократії"
15:10 Лаура Санчо Роше (Сарагоса): «Видання Псевдо-Ксенофонту Інститутом Естудіоса Політікоса. Конституція афінян, перекладена в епоху Франко (Мадрид, 1951) "
Голова: Паскаль Пайен
16:20 Яннік Мюллер (Страсбург): "Клодін Ледук і марксистські читання Конституції афінян"
17:00 Стефано Ферруччі (Сієна): «50 річниць сул'Athenaion Politeia dello pseudo-Senofonte в Італії: 1968-2018. Темі, пропозиція, перспектива ”
Матеріали були опубліковані у вересні 2020 року в колекції "Археологія та стародавня історія".
2) Оскільки поезія пропонує невикористані ресурси для вивчення олігархії як тло та складову політичного дискурсу, планується вивчити рецепцію та використання архаїчних поетів у дискурсі про олігархію V і XX ст. 4 століття (оратори, філософи, історики ...). Також планується проаналізувати наявність та бачення концепції олігархії в аттичному театрі 420-380 рр. До н. Н.е. (трагедія і комедія).
3) Дослідження потомства буде зосереджено тут на посиланнях на олігархічні ідеї класичних греків у елліністичному та римському світі.
Режим Тридцяти: виняткова олігархічна практика
Буде складено корпус джерел з історичними коментарями про режим Тридцяти. Потім олігархічний режим буде вивчатися у своїй особливості завдяки порівняльному підходу як стосовно виступів (таких, як псевдо-ксенофонт), так і стосовно іншого досвіду (включаючи режим Чотириста). Потомство подій буде розглядатися з IV століття до наших днів як з точки зору політичної експлуатації, так і літературної експлуатації, як рушій реформ або як інструмент для роздумів про інший досвід (пор. Олігархи Жуль Ісаак).
Група франко-італійських дослідників регулярно збирається з 2018 року, щоб покроково працювати над цим проектом.
Олігархічні режими за межами Афін
Тут знову буде сформовано корпус джерел (із класичних написів, виписок істориків, фрагментів лембо Арістотеля та Геракліда про конституції). Потім буде здійснено роздуми про типологію олігархічних режимів на основі сукупності джерел та критичного аналізу творчості Арістотеля. Нарешті, ми задамося питанням про наявність або відсутність цих альтернативних режимів в афінському публічному дискурсі класичного періоду.
Серед учасників будуть 7 повноправних членів UMR, 3 штатні співробітники UMR ("асоційовані" члени), а також молоді лікарі, докторанти та студенти магістратури. Іноземні колаборанти регулярно втручаються.