Олів’є Бауер "Харчуватися також може бути етикою життя"
Ми занадто багато уваги приділяємо тому, що ми їмо? Думка Олів'є Бауера - професора богословського факультету Лозаннського університету. Його цікавить духовна цінність їжі (1).
Нормально, що ми звертаємо увагу на те, що є на наших тарілках, з кількох причин. Вже, здоров’я. У нас більше вимог до якості їжі, і ми зрозуміли, що багато того, що ми їмо, не робить нас здоровими.
Потім настає більш етичний або філософський рівень. Як, живлячи себе, залишатися добре по відношенню до творіння та до місця, яке ми хочемо зайняти у світі? У наших стосунках з іншими людьми виникає запитання - чи кава, яку я п’ю, виробляється за справедливих умов? -, тварини, з усім питанням забою, способом поводження з ними і, нарешті, з природою: чи поважають умови виробництва цих продуктів харчування землю? Це етика життя.
80% статті залишається прочитати.
Хрест,
Розвивайте свою різницю
Включено в передплату:
- Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
- Щоденна газета в цифровій версії
- Доступ до архівів та тематичних файлів
- Наші поточні та тематичні бюлетені
Пробна пропозиція від
Правила харчування, встановлені Богом
Звертати увагу на те, що ви їсте, також є духовним питанням, яке завжди цікавило релігії. Наприклад, людина єврейської релігії задає собі питання свого іудаїзму щонайменше тричі на день, перед кожним прийомом їжі, оскільки його правила настільки обмежувальні. !
Християни теж вже давно обережно ставляться до того, що вони їдять. У Божественній їжі. Нариси про дієтичні обмеження, філософ Олів'є Ассулі показує всю довільність цих правил, які не мають інших виправдань для віруючого, крім визначених Богом. Реформація розпочалася в Цюріху після ковбасної справи, реформатор Ульріх Цвінглі вимагав право робітників їсти ковбаси під час Великого посту ...
Питання купівельної спроможності
Сьогодні заборони вже не всі релігійні, але іноді вони настільки ж догматичні і вимагають свого роду природного закону, навіть якщо вони не визнаються такими. Тут також є форми екстремізму, які можна проаналізувати як радикалізацію політичного характеру. Хтось, хто їсть м'ясо, повинен бути підданий анафемі? У християнстві Павло говорить (Коринтяни II, 8), що "не їжа наближає нас до Бога". В основному важливо те, що означає моя дієта стосовно мого життєвого досвіду, до сліду, який я хочу залишити.
Ви також не повинні бути наївними. Звичайно, також виникає питання купівельної спроможності. Вибір того, що їсти - це розкіш багатих людей. І тоді ми маємо неявні заборони. Коли ми їмо, ми завжди є продуктом культури та класу. Ми можемо або взяти на себе цю спадщину, або відмежуватися від неї. І це якраз причина, через яку ми повинні бути обережними, що ми їмо.