Онна-Бугейша, жінки-самураї

Статус жінок у епоху японського суспільства є предметом великих дискусій. Якщо ситуація сьогодні поступово змінюється, їм все ще важко заявити про себе як про громадянина, дружину та матір. Однак у країні не бракує помітних жіночих ікон, починаючи з богині Аматерасу Ômikami, сонячний диск якої запалює японський прапор. На більш земному рівні історія приховує постатей, які, хоча і є більш анонімними, проте залишаються славними. У часи, коли країна розривалась за незалежність своїх регіонів, вони були і захисниками полів, і досвідченими учасниками бойових дій: вони жінки-воїни.

Трохи історії

Що можна сказати про жінок у цьому надзвичайно воєнному контексті? З появою самураїв статус жінок в умовах воєнного стану, безумовно, зменшується. Однак так було не завжди. У попередні періоди, коли адміністративну владу здійснювали чоловіки, жінки заявляли про себе духовно-духовна сфера; і зокрема, на полі бою, як шамани: тоді їх роль полягала в тому, щоб передбачити результат битви, забезпечити різні форми зцілення або кидати прокляття на ворогів. Крім того, дослідження, проведене на гробницях IV століття, виявили тіла жінок у обладунках, що підтверджує існування касти воїнів.

Ці відкриття були пов'язані з життєвими історіями Росії Імператриця Джінгу,

та з королева Хіміко які жили на рубежі ІІ та ІІІ ст. Перша взяла на себе обов'язок від свого покійного чоловіка, імператора Чуай, і покинула Корею, поки вона була вагітна. Другу називали жрицею та відьмою, і вона тлумачила волю камі для того, щоб керувати країною.

З часом Камакури та встановленням клімату вічної війни місце жінок у бою змінилося, залишаючись необхідним: тоді ми виділили жінку "самураю" ( онна-бугейша ), і дружина самурая. Хоча вони різні, вони боролись за одну і ту ж мету - досягнення тріумфу свого клану. У цих жінок ми знаходимо сильні цінності, які згодом транскрибуються в тому, що ми сьогодні знаємо як Бусідо .

Обидва вони були підготовлені до мистецтва війни, чи то через особисту схильність, чи то через необхідність захищатись у випадку облоги. Зброєю, традиційно зарезервованою для жінок, була нагіната, спис, закінчений вигнутим лезом. Біля основи цю зброю тримали воїни другої категорії, по відношенню до лука та шаблі, більш благородні. Однак, його маневреність і універсальність зробив його зброєю вибору в руках експертів, і дуже швидко її вчення поширилося серед жінок із самурайської касти.

Якщо сила жінок-воїнів залишалася на місці до кінця періоду Муромачі (1333-1573), вона поступово зменшувалася завдяки піднесенню конфуціанство який переробив жіночі та чоловічі ролі в японському суспільстві. Зокрема, шляхом розміщення дружини в положенні, нижчому від становища її чоловіка. Поки що, і хоча це важко розглянути, середньовічні японські жінки користувалися великою автономією, особливо у питаннях роботи, шлюбу, сексуальності та розлучень. Француженка того ж часу навряд чи могла сказати те саме. ХІХ століття, а тим більше Друга світова війна завдали фатальних ударів цим жінкам-воїнам, відбивши західні стандарти в японському суспільстві. Сім'я була вже не розширеним кланом, де жінки могли б процвітати, а невеликим ядром, що складався з працюючого батька, матері, яка сиділа вдома, та дітей, які чекали одруження або лікарів. Так, модель покірної японки менше, ніж півтора століття, і походить від нас.

Самурайська жінка, самурайська жінка ?

Самурай обличчям до нареченої

Різні розповіді цього періоду, які передавались нам, чітко вказують на контраст між жінкою як трагічною і беззахисною жертвою війни та жінкою-воїном, яка рішуче вступає у бій: ілюстровані сувої Сказав Хейдзі показати звільнення палацу Санджо в 1161 році, де ми можемо побачити дам компанії, розстріляних самураями.

У той же час, Сказав Хайке, датується тим самим періодом, транскрибується подвиг Росії Томое гозен, дружина і товариш по зброї Мінамото но Йошинака. Відома своєю красою та своїм запалом, вона йшла за своїм чоловіком на полях битв, зокрема до відомих битва при Авазу в 1184 р. вона вийшла переможницею, на відміну від Йошинаки, яка там загинула. Легенда про Томое народилася приблизно в цей час, коли кажуть, що вона блищала в бою невпинно відрубаючи голову ворогам. Коли її чоловік помер, вона вдруге вийшла заміж і народила сина, перш ніж вийти на пенсію в провінцію Ечу, де взяла завісу.

Бути дружиною самурая іноді вимагало вести бій на інших літаках, ніж на самому полі бою. За відсутності їхніх чоловіків, їм належало забезпечити управління фортецями, підлягаючи облогам. Йшлося про управління поставками, а також нагляд за лазаретом та оборонними службами. В Тайкокі, ми можемо прочитати вшанування дружини Окамури Сукіе, яка виявила мужність і рішучість в обороні Суеморі в 1584 році:

Небезпечний статус

На війні жінки виділялися не лише в боях. Більшість діяли як політичні стратеги через свої шлюби. Інструменти дипломатії, ці дружини-самураї часто опинялися розірваними між своїми сім'ями та ворожим кланом, з яким вони були пов'язані заради перемир'я. Натомість вони набули статусу привілейований заручник, і, як правило, на них з наріканням ставився суд, який вважав ці зовнішні елементи шпигунами та зрадниками.

Ставши дружиною самурая за допомогою цих домовлених шлюбів, жінка постала перед жінкою перед важким вибором бути відданою своїй родині чи чоловікові. Це було для Айчі, молодша сестра знаменитого Ода Нобунага. Останній видав її заміж за свого суперника Нагамасу Асая. Однак через кілька років Нагамаса розірвав союз з Нобунага: останній, не стримуючись, спустошив область Асаїв і вимагав повернути йому сестру. Нагамаса погодився, перш ніж закінчити своє життя. Кажуть, що Оічі попередив свого брата про військові плани Нагамаси, надіславши йому зашифровану щасливу сумку.

Однак не всім пощастило позбавитись боїв. Коли впав замок, зґвалтування, поневолення та вбивства практикувались без обмежень. За цих умов самогубство було єдиною можливою, що залишилася. Кожен з них мав танто, кинджал, який ніколи не залишав їх. Якщо використовувати цей клинок у наступальних цілях, одним з найбільш згубних його застосувань було дозволити дамі покінчити життя самогубством якщо коли-небудь вона опиниться зневаженою і без надії на порятунок. На відміну від сеппуку, яке практикували самураї, самогубство жінок здійснювалося танто, засовуючи лезо в горло. Зачатки анатомії, яким навчали придворних дам, навчили їх, як далеко їм потрібно було занурювати кинджал, щоб правильно вбити себе. Чекаючи оновлення, предмет тримали під одягом, біля грудей. Тож, коли Хідейосі Тойотомі наказав Бессо Нагахару подати миру Нобунага, Нагахару відмовив і його замок був обложений. На знак підтримки свого чоловіка і щоб не потрапити в ворожі руки, його дружина та всі його супутники вбивали один одного.

Жінки-самураї у нащадках

У драматургії

Японська культура зберегла відбиток цих жінок-воїнів завдяки різноманітним роботам, починаючи від кіно і закінчуючи відеоіграми, включаючи літературу. Серія Yae No Sakura (2013) - героїня Яе Ніідзіма, більш відомий як Яеко Ямамото. Молода жінка, фахівець з вогнепальної зброї, була свідком закінчення бакуфу та початку уряду Мейдзі, проти якого вона боролася під час битви при Айдзу.

В манга

На додаток до цих чітко історичних постатей, сучасна японська уява виділяє велику кількість вигаданих фігур, спадкоємців онна-бугейші: вони часто є цундере, відзначаються почуттям честі та обов'язку, і досить холодними. Вони іноді прив’язані до сім’ї, яка вже багато поколінь знає бойові мистецтва. Серед цих персонажів ми можемо навести відомих Ерза Скарлет, вважається одним з наймогутніших воїнів Гільдії в Хвості Феї; Різа Хоукі та Олів'є Міра Армстронг, жінки-військові, які посідають міцне місце у всесвіті Повного металевого алхіміка. Інші автори вирішили поєднати минуле і сьогодення, ніби згадуючи про духовну спадщину цих молодих дівчат-воїнів: у Сенгоку Бродячих Нанамі Шінго представляє молодих Касане Кусанагі, кендока, яка опиняється в битві поруч із самим Одою Нобунага, потрапивши в різні тимчасові потрясіння.

У відеоігри

Відеоігра не залишається осторонь, хоча вона є предметом великої критики у своїх уявленнях про жінок: Оічі, сестра Оди Нобунага, була освячена в серії Самурайські воїни, так само, як Кайхіме, який разом зі своїм батьком виступав проти Хідейосі Тойотомі під час битви при Одаварі. Самус аран (Metroid Prime), Джил Валентина (Resident Evil), Блискавка (Final Fantasy), шеф (Metal Gear) і Аматерасу (Окамі) всі по-своєму відзначаються ідеалом бушидо, поєднуючи честь, бойовість, вірність і жертовність.

Сторона анімації

В анімації ми не могли обійтися без прикладу майстра Хаяо Міядзакі та його численних героїнь. Спадщина духу воїна справді знаходиться в них. Вони ніколи не обов'язково симпатичні і не в самому розквіті сил, проте вони виявляють рішучість і готові до боротьби, навіть якщо початкова ситуація, здається, не надає їм особливої чесноти. Принцеса мононок і Наусіка особливо відрізняються своєю подвійною шляхетською спадщиною. Софі, Мей, Сацукі, Кікі та Чіхіро навчіть нас, що ні вік, ні краса - це сила людини.

Ці короткі приклади лише утворюють крихітну частину дуже багатьох персонажів, історичних чи вигаданих, онна-бугейші, яких ми знаходимо в японській уяві. Вони представляють себе взірцями сильних і незалежних жінок, але також і охоронцями значно старшої спадщини; того грізного феодального віку, коли жінки мали можливість залишити свій мудрий статус дружин і матерів, щоб взяти зброю в руки і боротися за перемогу свого клану.

Висновок

Японське суспільство навряд чи може уникнути своєї дуже андроцентричної репутації. Навіть сьогодні паритет підпорядковується дуже суворим уявленням, які не дуже сприятливі для емансипації японських жінок. Однак історія - та історії - нагадують, що загальний ідеал самураїв не підпадає під обмеження жанру і все ще живе. Онна бугейша, як і самураї, фактично зник. Це існує в уяві, але також і, перш за все, у цінностях серця. Відтепер вона веде інші битви, щоб утвердити себе як особистість, так і як частину цілого, де її місце є важливим.