Опис ідеального і достатнього Ганзка; rperwaschung - іслам - питання і
Питання 83172
Зміст відповіді
Миття всього вашого тіла вищезазначеним способом є правильним і має, і всі похвали Аллаху достатні. Тим не менш, ви пропустили деякі сунани, які ніяк не впливають на обґрунтованість миття всього тіла.
Причиною цього є два типи повного миття тіла: достатнє та повне. Що стосується достатнього, то людині достатньо робити лише примусові речі, а не переслідувати бажані речі або Сунан. Ось як ви маєте намір очиститися, окутати своє тіло водою будь-яким способом, незалежно від того, знаходитесь ви під душем чи стрибаєте в море або басейн, для цього прополіскуєте рот і вводите воду в ніс (а потім знову посипає).
Що стосується повного миття всього тіла, то це робиться тим, що робив Пророк - мир йому і благословення Аллаха. Таким чином, людина підкоряється усім сунанам омивання.
Шейха Ібн Утайміна запитали про опис миття тіла, на що він відповів:
"Існує два способи опису миття тіла:
1. Обов’язковий опис. І це те, що ви оточуєте все тіло водою, а також прополіскуєте рот і наливаєте в нього воду. Коли хтось оточує своє тіло водою будь-яким способом, він піднімає велику нечистоту і досягає чистоти. Адже Аллах - піднесений Він - сказав: "А якщо ти перебуваєш у нечистому стані, очистися". [Аль-Мааїда: 6]
2. Досконалий опис. І це вмиватися так, як це робив Пророк - мир йому і благословення Аллаха. Отже, якщо ви хочете вимитись від стану нечистоти, ви миєте руки (спочатку), потім лобку і те, що стало нечистим від стану нечистоти, тоді ви виконуєте повне молитовне обмивання, потім тричі миєте голову, а потім весь Тіло. Це ідеальний опис миття всього тіла ". З„ Фатава Аркан Аль-Іслам "(с. 248).
Немає різниці між засобами для миття тіла для домішок та циклами для менструації, за винятком того, що для менструації бажано натирати волосся ще сильніше, ніж миття для домішок. Крім того, бажано, щоб жінка відчула запах місця кровотечі/крові, щоб усунути образливий запах.
Муслім (332) оповідає від "Айші - хай буде Аллах задоволений нею - що Асмаа" - нехай Аллах буде задоволений нею - попросив Пророка - мир йому і благословення Аллаха - про вмивання всього тіла під час менструації, на що він відповів:
“Нехай хтось із вас бере воду та листя лотоса, потім очищається і робить це якнайкраще, потім обливає голову водою і сильно розтирає/масажує, щоб вона дійшла до коріння волосся. Потім вона повинна вилити воду над собою, а потім взяти тканину, запахлену мускусом, і очиститись нею ". Асмаа 'запитав:" І як вона повинна очиститися нею? "Потім він сказав:" Субханаллах (хай буде прославлений Аллах )! Ви повинні очиститись цим! "Потім Айша сказала:" Ніби вона це приховувала (що мається на увазі): "Ви повинні слідувати за слідами крові". "
Вона також запитала його про вмивання всього тіла від домішок, і він відповів: «Вона повинна взяти воду і очиститися найкращим чином, а потім вилити їй воду на голову і потерти/помасажувати, щоб вона отримала коріння волосся досягла, тоді вода повинна вилитися на вас ".
Тоді 'Айша сказала: "Які чудові жінки-ансари. Її скромність не заважала їй вивчати свою релігію ".
Таким чином, мир йому і благословення Аллаха, він зробив відмінність між миттям всього тіла на менструацію та станом нечистоти методом масажу волосся та використанням духів.
Заява «Айші:« Ніби вона це приховувала »означає, що вона сказала це тихим голосом, який міг почути той, до кого звертався, але не присутні.
На думку більшості вчених, бажана тасмія (скажімо Бісмілла) в обмиванні тіла та тіла (мустахабб). Ганбаліти сказали, що це обов'язково.
Шейх Ібн Утаймін - нехай Аллах помилує його - сказав:
“Тасмія, згідно зі школою права, є обов’язковою, як і при омиванні, але традицій щодо цього немає. Однак вони сказали, що це є обов'язковим для обмивання в молитві, а отже, особливо для омивання всього тіла, оскільки це більша чистота. Але правильно, що це не є обов'язковим ні для молитви, ні для миття всього тіла ".
Під час миття всього тіла потрібно полоскати рот і вводити воду в ніс, як це відбувається в школах ханафітів та ханбалітів.
Ан-Нававі - нехай змилується над ним Аллах - сказав, пояснюючи різницю думок щодо цього:
"Існує чотири наукові думки щодо промивання рота та введення води в ніс:
1. Ви є сунною як в молитві, так і в обмиванні всього тіла. І це наша думка (шафіїти).
2. Вони є обов’язковими як під час молитви, так і під час миття тіла, а також як умова її дійсності. І це відомий погляд Ахмада.
3. Обов’язковий для обмивання всього тіла, але не для обмивання для молитви. Така думка Абу Ханіфи та його супутників.
4. Аль-Істінщак (введення води в ніс) є обов’язковим при відмиванні молитви і при омиванні всього тіла, але не полоскання рота. Це переказ від Ахмада. Ібн Аль-Мундхір сказав: "І це моя думка".
З "Аль-Маджму" (400/1), резюме.
Однак сильніша думка - це друге, тобто те, що полоскання рота та аль-Істінщак є обов’язковими і що вони є умовою його дійсності.
Шейх Ібн Утаймін - нехай Аллах помилує його - сказав:
Є серед науковців ті, хто стверджує, що обмивання всього тіла є неприпустимим без них, як у молитві.
Кажуть також, що він діє без двох.
Але правильною є перша думка, згідно з якою Аллах, піднесений, сказав: "... тоді очистіться". [Аль-Мааїда/6]
І сюди входить все тіло. А внутрішня частина рота і носа - це частина тіла, яку потрібно очистити. Тому Пророк - мир йому і благословення Аллаха - наказав це в обмиванні, як це включено в заяву Аллаха - Він - "... тоді вмий обличчя своє", [Аль-Мааїда: 6] були. Отже, якщо вони належать до умивання обличчя, яке потрібно очистити в обмиванні молитви, вони також включаються в умивання всього тіла, оскільки чистота в ньому ще сильніша ".
Якщо раніше ви не прополіскували рот під час повного вмивання тіла і не виконували ал-істіщак, оскільки не знали судження або грунтувались на твердженні, яке вас не зобов’язує, ваше вмивання було дійсним і ваша молитва яка була заснована на цьому митті повного тіла, також є дійсною, і вам не потрібно це компенсувати, оскільки розбіжності вчених щодо судження з цього приводу є сильними, як уже зазначалося.
Нехай Аллах дарує успіх усім за те, що Він любить і чим Він задоволений.