Основи філософії йоги - Яма та Няма - Академія йоги Абхеда
Традиційна система йоги базується на дотриманні певних етичних і моральних правил, які відомі як яма і няма, кожен з них містить п’ять основних принципів.
В Сутра йоги, Патанджалі вказує на ці два етапи, яма і няма як перше, що розуміється і застосовується на практиці йоги, засноване на отриманні справжніх результатів на духовному шляху.
Однак ми не повинні інтерпретувати послідовність восьми етапів традиційної йоги або аштанга-йоги в строго часовому порядку, переходячи до практики хатха-йоги, лише після того, як нам вдалося ідеально інтегрувати етичні та моральні аспекти. Будь-яка істота, яка справді досягла досконалості в Ямі та Нямі, є досконалою істотою, а система йоги в цілому пропонує нам духовний шлях до досконалості з надзвичайною практичною ефективністю.
яма - представляє певні "обмеження", "обмеження" або "обмеження" щодо нашого життя та наших стосунків із навколишнім середовищем та людьми навколо нас.
Згідно з Йога-сутрами Патанджалі, п’ять ям такі:
- Ахімса або ненасилля.
Поважати цю яму означає не завдати шкоди жодній істоті, але не нашкодити собі. Являє собою безумовну любов і сповнену поваги до всього, що існує, любов, що проявляється у вчинках, думках, схильностях.
На санскриті префікс "а" перекладається як "ні" чи "без", тоді як "гімса" означає образити, образити, вбити, вчинити жорстоко. Ахімса - перша з п’яти ям, яка є найважливішою з них, ненасильство - одне з найважливіших правил поведінки людини на духовному шляху. Це ключ до підтримання наших стосунків у стані рівноваги та гармонії, адже коли ми перебуваємо у стані внутрішнього спокою, цей факт також відображається на нашому зовнішньому житті, несучи мир у світ.
На глибшому рівні ахімса є менш свідомим процесом, ніж природним наслідком практики йоги. По мірі розгортання внутрішньої подорожі ми переходимо на нові рівні пробудження., до справжнього миру в наших серцях.
На практиці ахімса-йогу можна визначити шляхом глибшого прийняття себе, ніжності та прощення як до себе, так і до інших. Традиція говорить, що коли ахімса повністю засвоюється, з’являється глибока, напрочуд сильна впевненість і внутрішня стабільність.
2. Сатя або правда
Ця яма передбачає говорити правду в будь-якій ситуації, уникаючи при цьому порушення першого правила або іншими словами заподіяння шкоди. Можна також визначити, що утримуючись від брехні, Сатья також є визнанням у кожну мить Божественна правда.
На санскриті село перекладається як "істина" або те, що існує, що є. Сатья означає дивитися на світ навколо нас і ставитись до нього об’єктивно таким, яким вона себе представляє, а не таким, яким ми хотіли б, щоб вона була. Усередині нас ми повинні навчитися розпізнавати стани страху або інші негативні емоції, які ми відчуваємо, коли ми розуміємо та обробляємо ці страхи, наші думки, слова та вчинки будуть узгоджуватися з нашою істиною та найглибшими бажаннями. глибокий. Зовні ми утримаємось від неправди, а намагатимемось говорити з лагідністю, співчуттям і ясністю.
3. астея або не крадіжка
Ця яма означає неприсвоєння об’єктів і навіть ідей, які нам не належать (не в тому сенсі, що ми не дізнаємося, що сказали інші, а не представляємо ці ідеї як наші власні).,.
На санскриті steya означає "крадіжка". У поєднанні з префіксом "а" він стає третьою ямою, астеєю або некрадіжкою. Ми звикли пов'язувати крадіжки з матеріальними предметами, але в світі, в якому ми живемо, також можна вкрасти інформацію, ідеї чи емоційні ласки.
Оскільки бажання взяти те, що нам не належить, походить від стану неповноти або заздрості, рішення полягає в тому, щоб потренуватися в даванні в будь-якій ситуації, в якій ми опинились. Пожертвуйте їжею, грошима або часом. Оскільки зрештою багатство - це лише стан душі, ви будете почуватись набагато багатшими, коли будете віддаватись безкорисливо і безумовно, а всередині ви будете почуватись набагато більш виконаними та збагаченими.
4. Брахмачаря або сексуальної стриманості
Брахмачаря відноситься до контролю сексуальної енергії і передбачає збереження сексуального потенціалу, уникаючи його втрати через активну стриманість (тобто шляхом переорієнтації життєвих та сексуальних енергій в духовних цілях) або любовного злиття із сексуальною континенцією.
У буквальному перекладі брахмачаря означає «ходіння у свідомості Бога». По суті, це представляє той факт, що наш розум обертається всередину, врівноважуючи і контролюючи почуття, ведучи до звільнення від залежностей і неконтрольованих бажань. Ми можемо краще зберегти свою сексуальну енергію, розвиваючи більш помірну активність почуттів, або виявляючи вірність своїм партнерам, коли ми перебуваємо у стосунках.
5. Апаріграха або неналежність.
П’ята яма передбачає відсутність жадібності, не накопичувати знання, які нам не потрібні, і не прив’язуватись до своїх благ.
На санскриті граха означає "захопити", "взяти" і здаватися означає "речі": апаріграха означає "не заволодіти речами" або відірватися від них. Практика цієї ями допомагає нам мати збалансовані стосунки з речами навколо нас, що ми зазвичай приписуємо собі як «своє».
Йогічний афоризм говорить, що «все, що є в світі, є для нас використанням, але не володінням». У цьому суть явища. Щоразу, коли ми стаємо власником, ми, у свою чергу, одержимі тим, що маємо, і до чого ми чіпляємось усіма силами.
Завдяки практиці апаріграхи ми можемо перевірити свої помилкові переконання про себе, про те, що насправді нам належить, а що не належить, і направити нас на здоровіші стосунки з оточуючими.
В інших йогичних трактатах ми знаходимо ще п’ять ям, які вважаються менш важливими, але є також важливими для нашої духовної досконалості, це:
а.Ксама або терпіння - що передбачає життя в теперішньому, тут і зараз, без зайвих сподівань чи жалю порушити наш розум. Вона також може бути терплячою практикувати медитацію, поки її наслідки не почнуть проявлятися.
б) Дхрті або наполегливість - яка передбачає здатність долати будь-які перешкоди, що перешкоджають духовній практиці, і яка дає нам силу йти весь шлях у тих напрямках, які ми самі собі визначили.
в) Дая або співчуття - яке передбачає прояв, повний доброти, любові та розуміння до всіх істот, що існують у Всесвіті.
г) Аржава або чесність - що передбачає бути чесними та чесними, уникати обману чи обману тих, хто нас оточує.
е. Мітахара або поміркована дієта - яка передбачає уникання вживання занадто багато або занадто мало, а також споживання лише чистої їжі.
В «Йога-сутрах» Патанджалі, няма представляє другу гілку з восьми гілок йогаю, (Аштанга йога) і представляє доброчесні дії та звички, завдяки культивуванню яких досягається духовне досягнення. Згідно з Йога-сутрами, п’ять Ням такі:
1. Сауча або очищення
Мудрець Вяса в своєму коментарі до сутр Патанджалі стверджує: "З цих п'яти (няма) очищення здійснюється землею або водою або чимось подібним, постом або іншими вимогами, пов'язаними з очищеною їжею".
На закінчення, Сауча являє собою очищувальну діяльність, що виконується на всіх рівнях істоти, особливо наполягаючи на психічній чистоті. Патанджалі в «Йога сутрах», глава II, сутра 41, стверджує: «Завдяки практиці психічної чистоти набувається щастя, фокус розуму, контроль розуму, бачення себе».
- Сантоса або вдячність
Патанджалі в «Йога сутрах», розд. II: "З вдячності виходить найвище щастя". Це не просто пасивне прийняття обставин, в яких ви опинилися, а швидше активне схвалення оточуючих вас істот, активне схвалення обставин, щоб максимально використати їх, навіть якщо на перший погляд вони здаються несприятливий.
- тапас або духовні зусилля (економія)
Слово TAPAS походить від кореня TAP = "горіти", "спалахнути полум'ям", "світити", "терпіти біль" або "бути пожеженим вогнем". Отже, це означає палкі зусилля, докладені на всіх рівнях за будь-яких обставин для досягнення чіткої мети в житті. TAPAS передбачає очищення, самодисципліну та строгість. Вся наука про побудову характеру чи особистості може розглядатися як практика ТАПАС. TAPAS являє собою свідоме зусилля, щоб спалити всі бажання, які заважають нам на шляху до запропонованої мети, це спроба досягти остаточного злиття з Божественним.
4 .Свадхяя або вивчення священних текстів
SVA означає "Я", а ADHYAYA означає "навчання" або "освіта". Освіта означає формування та процвітання найкращих аспектів, що існують у істоті. Свадхяя тому це означає "самоосвіта".
Свадхяя включає духовне читання, у стані піднесення свідомості, священних текстів, таких як: ШИВА САМХІТА, ХАТА ЙОГА ПРАДІПІКА, ЙОГА СУТРАС Патанджалі, ВІДЖНАНА БХАЙРАНА ТАНТРА, ШІВА СУТРАС, ГЕРАНДА САМХІТА.
5. Ішварапранідхана або поклоніння Божеству. ІШВАРА означає "Бог", а ПРАНІДХАНА означає "безперебійну відданість" або "самовіддача". ІШВАРАПРАНІДХАНА означає посвячення дій, почуттів, думок і прагнень до Бога. Той, чий розум і серце будуть сповнені любові до Бога, більше не буде турбувати гордістю чи прагненням влади, виключаючи з його розуму будь-яку егоїстичну думку.
Ішварапранідхана, Об’єднуючи розум із серцем у Божественному, він дарує енергію, розумову силу та духовне просвітлення. Завдяки поклонінню розум спорожняється від бажань і стає повним думок про Бога. Ішварапранідхана це практика, яку потрібно робити щомиті. Форма початку полягає у вимові деяких молитов на початку кожного дня або в найособливіші моменти, а також перед кожним прийомом їжі. Найвищий етап у реалізації Ішварапранідханей це має наслідком необмежене знання всього існуючого, але це знання не отримується ззовні.
Фільм про Академію йоги Абхеда та Кундаліні узагальнена версія - (20 хв) Якщо ви хочете, ви можете знайти повний фільм ТУТ.