Особиста історія Альфреда Гроссера ⋅ GISTI
Альфред Гроссер
Заслужений професор Інституту політичних досліджень (IEP) у Парижі
19 грудня 1933 р. До Парижа прибув доктор Пол Гроссер у супроводі дружини та їхніх двох дітей. Він виїхав із Франкфурта, де йому було заборонено університет, безпека його занять вже не могла бути гарантована, і де дитяча клініка, головним лікарем якої він був, "аріанізована". До останнього прибуття він зняв великий будинок з невеликим парком у Сен-Жермен-ан-Ле. Ідея полягала в тому, щоб створити там своєрідний дитячий санаторій, головним лікарем якого був би терапевт із Сен-Жермена: доктор медицини з 1911 р., "Кваліфікований" для університетської освіти з 1919 р., Як повинен був пройти іноземець. усі французькі дипломи, починаючи з бакалаврату, перед тим, як мати можливість практикуватись. Але доктор Гроссер помер від серцевого нападу у віці 54 років 7 лютого 1934 р. Його вдова перенесла віллу в дитячий будинок.
Мій батько хотів бути емігрантом чи іммігрантом? Чи сподівався він повернутися до Німеччини в день, коли впав Гітлер? Як і багато іспанських республіканців, які пізніше знайшли притулок у Франції, як і багато німців, які також були євреями століттям раніше: Генріх Гейне та Людвіг Берн завжди хотіли бути німцями у Франції. Як і деякі з багатьох сьогоднішніх турецьких робітників у Німеччині, які прагнуть залишатися турками в Німеччині до повернення, в той малоймовірний день, коли розвиток турецької економіки забезпечить їм роботу.
У будь-якому випадку, моя мама вирішила це питання відразу: вона і особливо її діти стануть повністю французькими. Не втрачаючи знання німецької мови: чому асиміляція передбачає втрату активів, у тому числі легкого доступу до іншої національної культури ?
Як вас звати
Ця асиміляція, очевидно, відбувалась у школі. 5 січня 1934 року я вступив до десятого класу муніципального коледжу Сен-Жермен. На першому перерві маленькі друзі запитали мене: "Як тебе звати? ". Без сумніву, травмований побиттями, які я отримав як маленький єврей на подвір'ї у Франкфурті, я подумав, що це образа, і вдарив їх. Але насправді прийом був привітним. Особливо від учителя, який взяв мене за руку, тим більше, що я був єдиним маленьким іммігрантом у класі, тож на Великдень я пішов на дев’яте, а на початку жовтневого навчального року - на восьме. Три чудові вчителі навчили мене так добре, що я зміг пропустити сьоме і вступити на шосте з початку жовтня 1935 року навчального року, таким чином опинившись у французькому стандарті, оскільки я народився 1 лютого 1925 року.
Франція була, мабуть, єдиною країною у світі, де кожен малюк вивчав національну історію практично з самого початку навчання в школі: це джерело як незмінного шовінізму, так і чудового засвоєння думок. Коли, набагато пізніше, я опинився в класі і сказав учням: У 1914 році ми. "," ми "Очевидно, вказуючи на французьких солдатів, коли мій батько чотири роки був медичним офіцером у німецькій армії, яка воювала проти Франції, я продовжував говорити собі:" Цілком успішна асиміляція! Жанна д'Арк - моя прабабуся, Наполеон - мій дідусь, а etете - чудовий іноземний письменник ! ". Однак я ніколи не знав стирання минулого, віртуального зникнення свідомості походження, на відміну від того, що зазнав мій колега та друг П'єр Мільза, який у своїй прекрасній книзі Подорож до Ріталії (Plon 1993), розповів, як йому довелося заново відкрити все про Італію, громадянином якої був його батько.
Важливість громадянства вперше з’явилася для нас, коли 1 жовтня 1937 року Альберт Лебрун та Хранитель печаток, міністр юстиції Вінсент Оріол увійшли до списку натуралізованих людей " Лілі Розенталь, вдова Пола Гроссера, з двома неповнолітніми дітьми Маргарете та Альфредом ". Але ми не уявляли, що вона врятує нас через два роки. Навіть сьогодні, хто знає у Франції, що табори інтернованих були створені не за Віші, а Третьою республікою, спочатку для іспанських біженців (книга Артура Кестлера Смуга землі повинні бути присутніми в наших школах та середніх школах!), тоді, коли настала війна, для німецьких біженців, яких обробляли і замикали як ворогів.
Вихід на велосипеді
У 1934 році колишній помічник мого батька, раніше фактум моєї бабусі, приїхав до нас до Франції з чистої вірності: Тереза Хек була католиком вюртембергейза. У 1939 році я відвідав його в центрі інтернування Меснюлів, поблизу Монфор-л'Аморі, недалеко від Сен-Жермена. Там з нею не поводились надто погано. Коли в травні 1940 р. Німецькі війська почали наступати у Франції, вона взагалі не була звільнена, а переведена до табору Гурс у Піренеях.
10 червня ми з сестрою втекли на велосипеді, а мати залишилась у нашої вмираючої бабусі. Коли наша важка подорож відвела нас на південний схід, я зміг побачити Терезу в Гурі. Пил, дискомфорт, спрага та дефіцит уже були там, ще не досягнувши висот нелюдськості, що згодом уб’є стільки інтернованих у Гурсі - і в багатьох інших французьких таборах з голодом і злиднями. Коли через кілька днів до табору прибули німецькі війська, було швидко вирішено, що неєврейські інтерновані німці будуть звільнені, якщо вони не будуть "політиками". Тому Тереза змогла повернутися до Сен-Жермена. Тому їй не довелося знати наслідки ганебної статті 19 Конвенції про перемир'я - цієї статті немає в наших книгах історії - в якій уряд Республіки зобов'язався доставити Гітлеру політичних біженців, на які він претендуватиме.
З вересня 1940 року моя мати, моя сестра (яка повинна була померти в квітні 1941 року внаслідок виходу) і я опинилися в Сен-Рафаелі, що в Вар, в тій частині вільної зони, яка згодом пішла на користь від доброзичливості італійського окупанта. (Ось ще раз, яка сьогодні французька мовчанка про мужність італійської влади перед антисемітизмом націонал-соціалістичної Німеччини, хоробрість, однак детально описана у вирішальній книзі Сержа Кларсфельда Віші-Освенцім ! [Фаярд, 1985]). Не маючи шкільного навчання (немає середньої школи в Сен-Рафаелі), я зміг взяти дві частини бакалаврату в Каннах і Ніцці в 1941 і 1942 роках, а потім зареєструватися в Centre d'études littéraires de Nice залежно від факультету літератури 'Екс.
У зарахуванні на факультет наук (я почав вивчати математику та фізику у молодого фізика, який також був засланий у Сен-Рафаелі, Анатоль Абрагам, майбутній гранд атомної фізики) мені було відмовлено від імені " numerus clausus ". Перш ніж сховатися, у вересні 1943 року надійшло повідомлення про громадянство: Віші створив комісію з перегляду натуралізації, і мені довелося збирати (без труднощів: жоден з викладачів не просив!) Свідчення про якість мого нинішній та майбутній внесок у велич вітчизни! Файл надіслано, я більше ніколи про нього не чув, а конфіскація ніколи не була проголошена.
Тому після Визволення я спочатку повірив собі як повноцінного француза. У жовтні 1945 року я захистив дисертацію в Ексі на здобуття диплому вищої школи з німецької мови та літератури. Я хотів би представити агрегацію в 1946 р., Але ти мусив придбати французьке громадянство десять років тому, щоб стати державним службовцем. Тож я підготувався (без успіху) до конкурсного іспиту на вищу школу нормального мистецтва в кхані Ліцею Кондорсе, студенти ENS на той час не були державними службовцями. Я пройшов агрегацію в червні 1947 р., А указ про призначення агрегатом містить дату 1 жовтня 1947 р .: на день я виконав десятирічну умову! Згодом період скоротився до п'яти років, але лише закон від 8 грудня 1983 р. Проголосив: " Особа, яка набула французького громадянства, користується всіма правами та зобов'язана всіма зобов'язаннями, пов'язаними із статусом французької мови, з дати цього придбання. ".
Певність і допит
Вже в 1945 році для мене була певність і питання. Впевненість у тому, що я був повністю французом, але з особливою долею, позначеною Гітлером, долею, яка поклала на мене відповідальність за майбутнє повоєнної Німеччини, у значенні статті "Німеччина наших заслуг", опублікованої Випуск огляду за жовтень 1945 року Розум. Її автор, Джозеф Рован, також мав німецьке походження і знав страждання, яких я не пошкодував, оскільки в травні його звільнили з табору Дахау. Також у значенні Конституції 1946 року, преамбула якої (яка відтоді стала статутом Конституційної ради) з самого початку підтверджує, що перемога досягнута " на режимах, які намагалися поневолити та принизити людську особу ". Про режими, а не про народи чи нації, які створили або мали б створити транснаціональну відповідальність за збереження прав і свобод.
Французькому Союзу досить цитувати та швидко коментувати три параграфи Преамбули, щоб зрозуміти труднощі виборців 1946 року:
" Франція утворює із народами закордону Союз, заснований на рівних правах та обов’язках, без різниці раси чи релігії.
Французький Союз складається з націй та народів, які об'єднують або координують свої ресурси та зусилля для розвитку своїх цивілізацій, підвищення їхнього добробуту та забезпечення їхньої безпеки.
Вірна своїй традиційній місії, Франція має намір керувати народами, за яких вона взяла на себе відповідальність, свободу керувати собою та демократично керувати своїми справами; виключаючи будь-яку систему колонізації, засновану на свавіллі, вона гарантує кожному рівний доступ до державних функцій та індивідуальне чи колективне здійснення прав і свобод, проголошених або підтверджених вище ".
Виборці протиставляли федеральну ідею рівності між національними спільнотами та асимілятивну ідею рівності між людьми, що належать до французького домену. Перший абзац виражає не компроміс між ними, а суперечність, саме суперечність, яка підживить усі конфлікти французької деколонізації. Суперечність між другим та третім абзацами має інший порядок. Один представляє Французький Союз як уже створену федерацію, інший приймає як належне і виправдане панування Франції над іншими народами - при цьому закінчуючи утвердженням рівних прав між особами.
Насправді, оскільки федеральний принцип або навіть ідея французької Співдружності викликали жах, ми, скоріше, заявляли про асиміляцію, обманюючи її. У серпні 1946 року, під час дебатів про конституцію, шановний Едуар Еріот вигукнув: " Скільки громадян буде на заморських територіях? На думку багатьох, таких буде більше, ніж на територіях мегаполісу. Як одночасно приємно і глибоко сказав один з моїх друзів, Франція, таким чином, стане колонією своїх колишніх колоній. ! "
Леопольд Сенгор може кричати " Це расизм ! ”, Подвійне відмова від автономій та повне засвоєння громадянства не буде подолано найближчим часом. Це також вплине на П'яту республіку, і багато дебатів дев'яностих про національність все ще матимуть ознаку старої суперечності. Суперечність, якій неминуче була присвячена значна частина моєї діяльності вчителя, автора та журналіста.
Накопичення шансів
Можливо, це накопичення шансів, які я мав, але я рідко коливався колись у хвастощах поза Францією, особливо в Німеччині, французькою системою інтеграції через громадянство. Коли Жорж Шарпак виграв Нобелівську премію з фізики, хто у Франції писав, що він не повністю французький? Шпігель говорив про нього як про " Польський єврей, що мешкає у Франції ". Нещодавно я перервав журналіста, який брав у мене інтерв'ю на німецькому телебаченні, оскільки він представив мене як " народився у Франкфурті та проживає у Франції ". Я зазначив, що я жив у Франції, але що я, перш за все, був французом і завжди буду, якщо б жив деінде. !
Також не вперше після війни доречно своєчасно та поза часом проголошувати своє іноземне походження перед обличчям хвилі зневаження та ксенофобії, що стосується також іммігрантів та дітей іммігрантів. 2 січня 1956 року пуджадисти набрали 12% голосів. Партія, серед низості своєї кампанії, виступила проти " П'єр Пужаде "син старої землі" в "Мендес-Португалії", у якого в жилах не було ні краплі галльської крові (Дужка: імміграція євреїв з Піренейського півострова датується XV ст.). І він забив ідею, що Франція повинна захищатися від " бліда метика ".
Ця пам'ять може надати сміливості наступного дня після муніципальних виборів у червні 1995 року. Найгіршим вечором другого туру було оголошення про побиття Дре, підкріплене заявами глави Національного фронту. " Ми мобілізували бірів, щоб вони проголосували - чіткий доказ підступності противників. Але якщо вони голосували, то тому, що їх регулярно реєстрували як громадян Франції. Отже, для неї існували громадяни другого сорту, чий голос, безсумнівно, був би законним (хоча, можливо, чекав на конфіскацію своєї французької національності), але, безсумнівно, нелегітимний. І якщо ідея мера на ім’я Мохамед змусить людей здригнутися, відпустимо, серед інших, переобраного Бретона та тоголезького Кофі Ямгнане, який був чудовим державним секретарем з питань інтеграції. І припинимо говорити про цю інтеграцію: ми зможемо проголосувати лише, якщо, наприклад, наведемо докази того, що принаймні троє з чотирьох бабусь і дідусів були французькими виборцями та хрещеними християнами !
Зіткнувшись з новою хвилею, я просто хотів би відтворити те, що написав у передмові до своєї книги Злочин і пам’ять (Flammarion 1989 та 1991): " Моє включення здається мені повним, і я радію кожного разу, коли за кордоном хтось пише, після одного з моїх уривків, що я продемонстрував типово французький дух. Але, точно, моя внутрішність у французькій нації не змушує мене зректися того, що мені здається суттєвим - як для неї, так і для мене, - а саме того, що ідентичність не звільняє від критичного погляду, прикутого до вставки, від вимоги щодо соціальних груп в яку ми потрапляємо, починаючи з самої батьківщини. І коли нам пощастить мати батьківщину, яка невпинно претендує на загальнолюдську мораль, отже, базуючись на однакових цінностях скрізь і в усі часи, ми будемо постійно просити її поводитися, судити про себе за тими ж критеріями, які вона використовує для інших. "
Сьогодні, на жаль, саме в наших межах ми повинні говорити і діяти відповідно до цього правила поведінки. Особливо, коли ти сам був трохи іммігрантом.