Папа Франциск у Південній Америці Європейський
Основна проблема пророків, як правило, полягає в тому, що вони не мають значення на своїй батьківщині. Біблія приписує ці слова особисто Ісусу (включаючи Марка 6: 4). З Папою Франциском все навпаки. Це настільки популярно, що всі хочуть погрітися в його світінні. Суперечливі політики, такі як президент Еквадору Рафаель Корреа, намагалися взяти на себе понтифіка напередодні папської поїздки до Південної Америки. Шанс був. Часто аргентинець посилає на тій же хвилі, що і ліва трибуна: критику капіталізму та заклик до справедливості. Френсіс ризикує. Переходячи від богословського Олімпу до політичної арени, представник Бога підкоряється скверним правилам політики. Він робить себе вразливим і може отримати подряпини. Це шкодить авторитету папської канцелярії.
Отже, папські поїздки є натяжним актом, і натяжні канати були частиною релігійної справи ще з часів Ісуса. Засновник релігії повечеряв як з фанатичними фарисеями, так і з погано відомими митниками чи повіями. Попередник Франциска Іван Павло ІІ танцював на вулкані з найсуперечливішими диктаторами свого часу. Наприклад, з військовими правителями Ярузельським (Польща) та Піночетом (Чилі), а також з кубинським революційним ветераном Фіделем Кастро.
Однак він ніколи не спілкувався з ними. Співвітчизник Ярузельський та путчіст Піночет розмовляли з Каролем Войтилою у тихій кімнаті. У публічних проповідях він закликав людей йти новими шляхами - не даючи правителям приводу для подальших репресій. Врівноваженими словами, такими як «Святий Дух зійшов і змінює обличчя землі, цю землю» або «не бійся», Іван Павло ІІ сприяв покращенню клімату в Польщі та Чилі. У Чилі єдиний правитель залишив поле лише через два роки після папського візиту.
Люди у фавелах потребують чітких зізнань
З Френсісом фольга дипломатії часто залишається в шафі. Зокрема, місія не була призначена для повернення додому до Південної Америки. Швидше, на порядку денному стояла людська риба. Навіть якщо ви не вірите цьому в Європі: місія необхідна на батьківщині Френсіса. Латинська Америка все ще є серцем католицької церкви. Майже 40 відсотків усіх людей цієї віри проживають там. Однак Римська церква втрачає позиції. У 1995 році чотири з п'яти латиноамериканців були католиками, у 2013 році - трохи менше двох з трьох. Тим часом євангельські секти поширюються повсюдно. Після пропаганди США як противаги визвольно-богословському католицизму, ці групи набувають популярності завдяки швидкому проханню проповідників та обіцянкам про порятунок - особливо там, де католицька душпастирська опіка досягає своїх меж: у фавелах, з маргіналами та зневіреними. Отже, Папа Римський, відкритий для соціальних питань, є удачею з точки зору PR. У Латинській Америці він міг зіграти роль, яку виконував Іван Павло ІІ у Центральній та Східній Європі. Закликаючи до соціальних змін, він мобілізує людей, які відвернулися від офіційної церкви.
Якщо глава церкви скаже, що нинішня економічна система порушує план Ісуса, навряд чи можна суперечити йому знанням політичних та економічних умов у Південній Америці. Крім того, за змістом Франциск узгоджується з католицьким соціальним вченням, яке підписали б Іван Павло ІІ або перший християнсько-демократичний канцлер Конрад Аденауер. Крім того, критика Френсісом капіталізму сильно нагадує аргентинський перонізм, який зосереджується на бідних, але не є марксистським. Бідні в фавелах не можуть і не хочуть робити тонкі розбіжності між виправданою фундаментальною критикою та грубими гаслами лівих гарячих голов. Тому Іван Павло ІІ, якому довелося пережити в Польщі те, на що здатні марксисти, навмисне тримався на максимальній відстані від соціалістичних спокусників. В принципі, не можна звинувачувати Френсіса в тому, що Френсіс, якому ніколи не доводилось бути свідком жорстокості комуністів в Аргентині, діє менш обережно. Юристи говорять про неминучу помилку заборони.
Серп-молот розп’яття для понтифіка
На першій зупинці своєї подорожі, в Еквадорі, Френсіс зумів утримати баланс між близькістю та відстанню. Глава держави Корреа неодмінно намагався показати, наскільки він близький до першого глави церкви в Латинській Америці. Понтифік протидіяв спробі захоплення не лише пострілом перед луком президента, він вистрілив цілим залпом. Папа Римський, який прославився екологом своєю енциклікою "Laudato Si", націлив видобуток нафти в Національному парку Ясуні. Критика "авторитарних тенденцій" та "керівних посад з правом єдиного представництва", можливо, лунала у вухах Корреа. Лівий католик розглядає суди та критичну пресу, а також своїх поблажливих колег у Венесуелі та Болівії як підпорядковані служби, які потрібно привести у відповідність, - або руйнуючі фактори, які ускладнюють управління.
Тим більше вражає, як без суперечності Френсіс дозволив себе використовувати для соціалістичної пропаганди в Болівії. У всьому світі телевізійні знімки показували, як глава держави Ево Моралес подарував Понтифіку серп-розп'яття - і Папа знав, як допомогти собі, чи цей дурний, якщо не блюзнірський подарунок, лише із замученою посмішкою.
Тиша про погану гру
Потім на так званому «Конгресі народних рухів» Моралес влаштував справжнє божевільне шоу, в якому призначив керівникові церкви роль антикапіталістичного помічника. Після того, як Франциска оголосили «нашим революційним Папою», Моралес розпочав широкий напад проти «Північноамериканської імперії». Він також напав на Міжнародний валютний фонд та Європейський Союз. Лівий популіст прямо висловив похвалу прем'єр-міністру Греції Ципрасу. Що грецький уряд намагається зробити, це почати революцію проти влади фінансового світу, якій він бажає успіху. Моралес також підбурював проти держави Ізраїль, ООН та Раду Безпеки ООН у присутності Папи Римського. На його грудях красувався портрет Че Гевари. Серед прапорів, що розмахувались у залі, були кубинські прапори. Моралес звернувся до Папи як до «брата». Чи правильним було мовчання Френсіса про злу гру, хоча в останні роки соціалістичний лідер неодноразово агітував проти своєї церкви та скасовував релігійну освіту в державних школах? Бог знатиме.
Також руйнівним є те, що Франциск Моралес дозволив собі бути інструменталізованим для зовнішньополітичного конфлікту. Її уряд вимагає від Чилі повернути доступ до Тихого океану, який був втрачений у війні з Сельпетером в 1879 році, - це було б так, ніби праві національні сили в цій країні публічно ставили під сумнів Версальський договір або кордон Одер-Нейс. У присутності понтифіка президент Болівії знову вимагав зміни кордону. Замість відкинути такий реваншизм, Папа закликав до діалогу щодо поступки території (із симпатії Моралесу?). Не дивно, що в Сантьяго б’ють тривожні дзвони і що місцева влада стоїть на сторожі. Ознайомлені з регіоном не виключають ескалації у середньостроковій перспективі. Як посередник, Френсіс - на відміну від Івана Павла II, який запобіг війні між Аргентиною та Чилі в 1979 році через деякі острови в каналі Бігль - тоді зазнав би невдачі.
Ще до поїздки до Південної Америки передбачалося, що Хорхе Маріо Беголіо не обов'язково був зразковим студентом дипломатичної академії. Ці турботи не зменшились.
Сподіваємось, Господь покаже своєму слузі шлях.