Парафія євхаристійної адорації св
Молитися ?! - Приділіть час Богу і, отже, собі!
Потреба вступати в контакт з Богом у молитві і досі не порушується. Оскільки ми часто переживаємо свою реальність життя як неспокійну, метушливу і часто надто безглузду, ми шукаємо шляхи поглиблення та пошуку сенсу. Реальність нашого досвіду формується різними видами страхів і турбот. Ось як богослов Романо Гвардіні дивиться на спостереження лікарів у своїй книзі «Дошкільний навчальний заклад молитви»:
«Це лікарі, які вказують на те, що людина, яка живе лише зовні, розривається від одного враження до іншого, говорить, прагне, працює, бореться, і зрештою повинна зноситись і напружуватися. Якщо цього не станеться, тоді життя також повинно йти в протилежному напрямку всередину; воно повинно оновитися з коренів, набратися сил, набратися напруги. Далі вони говорять, що сучасна людина все більше втрачає внутрішній центр, який надає структурі особистості підтримку, а життєвому напрямку - її спрямованість; що, незважаючи на всі вимоги до мови та на шум здачі, він стає невпевненим у собі, і все більш загрозливий страх ховається під його самовпевненою вдачею. Тому він повинен шукати внутрішній центр, опору та опору, пункт, з якого він може вийти у світ і до якого він може повернутися ".
Тож потрібна справжня противага, яка завжди працює: молитва.
Але чи це теж так? Чи дійсно необхідна молитва? Або справа не в тихих, непрактичних, дещо немічних натурах, які насправді не належать до життя? - ні Людині потрібна молитва, щоб залишатися психічно здоровим. Але молитва допомагає лише в тому випадку, якщо вона практикується не заради свого ефекту, а через внутрішні стосунки з Богом. Людина може молитися лише з живої віри. Молитва є найпрямішим виразом віри: спілкування з Богом, до якого спрямована віра. Можна мати час, коли молитва припиняється; в довгостроковій перспективі, однак, не можна вірити, не молячись - так само мало хто може жити, не дихаючи.
Молитва потребує внутрішнього спокою та внутрішньої свободи. Але людина неспокійна в собі, вона завжди хоче досягти або захистити, придбати чи відбити, побудувати чи зруйнувати щось. Як тільки ми намагаємось заспокоїтись, неспокій охоплює нас - негайно з’являється щось інше, і це потрібно зробити: робота, розмова, доручення, заспокоєння, газета та молитва здаються нам втратою. Але наполегливо, збираючи себе, зміцнення досягається подоланням розсіяності. Тоді людина може сказати: «Ось Бог, Живий, про якого говорить Біблія. І ось я теж ». Бог є тим, хто знає і означає мене; не просто як один серед незліченних людей, але й я сам, завдяки унікальності та незахищенності своєї особистості. Моя віра говорить мені, що Бог там. Але він завжди з іншого боку, в таємниці.
Це приховування Бога було порушено через Втілення Ісуса Христа: «Хто бачив Мене, той бачив Отця» (Ів. 14: 9). Перед тим, як Христа розп'яли, поховали, воскресли з мертвих і вознісся на небо, проте, Він дав нам новий видимий знак, в якому Він присутній з нами: Євхаристію. За словами змін, він серед нас у вигляді хліба та вина, і, причащаючись, ми можемо вступити з ним у найближче спілкування, яке є можливим для нас.
Цей взаємозв'язок спілкування з Богом також знайшов вираз євхаристійного поклоніння в Церкві. Тіло Христа виставляється вірним у вигляді великого війська в монстранції. Цей звичай підходить до природи людини, оскільки людина є «очною твариною» - він завжди має потребу бачити все, як недовірливий Фома: «Якщо я не бачу слідів на нігтях на його руках і якщо я не засовую палець сліди від нігтів і моєї руки не вкладені в його бік, я не думаю. (Ів. 20, 25).
Перед видимою святістю святих (тілом Христа в монстрації) віруючий знає, що він у безпеці в присутності Бога. Тут він може переорієнтуватися через життєві плутанини та ілюзії, знову виправляти життєві стосунки, знов усвідомлюючи, що Бог є Бог, а людина - лише людина, Божа істота: «Ти - Бог, я - це він Людина Ти справжня істота, від себе, суттєва і вічна, я через тебе і перед тобою. Ти маєш всю могутність буття, все велике значення, весь суверенітет сенсу, ти володар себе і задоволений собою Сенс мого існування, однак, приходить до мене через вас; Я живу з вашого світла, і виміри мого існування у вас ». (Романо Гвардіні, дошкільний навчальний заклад молитви). Ці знання полегшують людей. Він пізнає себе з усіма своїми талантами, які призначають йому певні можливості, але в той же час також накладає відчутні межі, настільки бажані і прийняті Богом заради нього самого.
Євхаристійне поклоніння, яке постійно пропонується в нашій парафії Св. Марії в крипті та в каплиці Антонія, також створює простір для тихої, але разом із тим спільної молитви. Таким чином ті, хто молиться, можуть відчувати себе спільнотою перед Богом, але в той же час висловлювати перед Богом свої дуже особисті проблеми. У цій особистій молитві розкриваються мої стосунки з Богом: саме тут я усвідомлюю, хто Бог для мене, яку роль він відіграє у моєму житті, які очікування, бажання та туги я маю. Зрештою, питання, яке слід поставити тут, полягає в тому, чи я довіряю Богові: чи довіряю я Богові? Або іншими словами: чи кохаю я його всім серцем, усією душею і щосили? (Dtn 6, 5).
Якщо молитва справді означає «розмову з добрим другом», то спочатку потрібно, щоб я встала і шукала цього друга. Дружба вимагає дуже напружених стосунків. Дружба означає: я знаю іншу людину і: я їй довіряю.
Як християни, ми посилаємось на історію Бога разом з його народом - з тими, кого Він вибрав і дав їм благодать знань і дарує їм знову і знову: В Ісусі Христі Бог виявив себе неперевершеним, в ньому Бог має самого вимовляється живим і тілесним. Ісус - це слово, яке «стало плоттю», щоб ми, люди, могли знати, що Бог уклав із нами завіт. Ми - люди нашого часу, але нас втягує історія, яку Бог розпочав із людей і продовжив через Ісуса Христа. Для дуже особистої молитви це означає, що я маю всі підстави відчувати Бога як того, хто йде зі мною шляхом.
Базиліка та каплиця Антонія працюють щодня з 7:00 до 20:00. Це означає, що в цей час є також можливість для євхаристійного поклоніння в крипті, в підвалі базиліки або на першому поверсі та з автоматичними, електричними дверима в каплиці Антонія.