Париж, бірманський президент намагається уникати питання про переслідуваних мусульман
У його країні є кілька гуманітарних трагедій, одну з яких не можна ігнорувати: вигнання мачете, полум'я та кулі тисяч бірманців з їхніх домівок.
Нетиповий бірманський: індоарійська етнічна група за мовою (близька, не зрозуміла для бенгальської), а мусульманська за релігією. Рохінья, це їх ім'я, нащадки незапам'ятних поколінь жителів цього регіону Аракана, регіону, який вони ділять з буддистською етнічною групою, Ракхайн.
За оцінками в Бірмі близько мільйона рохіндж складають основну мусульманську етнічну групу, і тисячі з них місяцями тікають сушею і особливо морем, головним чином до сусіднього Бангладеш.
Тут вони припарковані або відвернуті. Вони етнічно близькі до певних груп в Бангладеш, але аж ніяк не є реальними чи віртуальними громадянами цієї держави. Зверніть увагу, що центральною етнічною групою в географічному та політичному плані є група бамарів. Тейн Сейн - це Бамар, як і Аун Сан Су Чжи.
Найдавніші мечеті Рохінджа, часом віками, ретельно руйнуються. Іноді їх замінюють пагоди. Протягом декількох десятиліть Бірма була покрита пагодами, не лише розумом. Хунта, саме вона цього хотіла, підштовхнула це 95% буддистське суспільство до свого роду національно-буддизму.
Тейн Сейн - генерал із серця цієї хунти, можливо, найосвіченіший з її членів, але звідти припускаючи, що він найменш обізнаний. Можливо, чи не він остаточний силач таємничого режиму.
Останнім часом Рахін прибуває в райони Рохінджі, спалює, грабує, зґвалтує, вбиває, виганяє. Двісті смертей за рік, мабуть, більше. Тисячі виселених. Це етнічні чистки, які проводяться фанатичними буддистськими натовпами Ракхайн, діючи в байдужості - навіть у співучасті - різних поліцейських сил.
Рохінья мають сумний привілей того, що на них дивляться зневажливо, їх сприймають як іноземців, іммігрантів, джихадистів тощо. Звичайно, іноді дехто плачує за жалюгідного реванша. Але пропорції смішно неоднакові.
У Франції президент Тейн Сейн уникнув суті справи: проти нього ведеться погана пропаганда, "підприємство, що зневажає", і, крім того, "в М'янмі не проводиться етнічна чистка". Він сказав Франції 24, єдиному французькому ЗМІ, з яким він погодився зустрітися під час цього французького візиту, - ЗМІ, яке також прямо задало йому питання рохінджі.
Прес-реліз Elyos рятує честь
Франсуа Олланд не влаштував пліч-о-пліч прес-конференції, бірманський президент (чи, можна сказати М'янма?) Уникнув поганої чверті години. Але Єлисейський район все-таки видав прес-реліз 18 липня, ще до відходу бірманського президента.
Президент республіки наголосив на необхідності "пролити все світло на недавнє міжобщинне насильство, щоб винні у ньому були притягнуті до відповідальності. Він висловив занепокоєння Франції з приводу тривалості конфліктів. Озброєних особливо в штаті Качин [ще одна місцева етнічна проблема, без ісламського чинника] і ситуація громади рохіндж в Аракані, а також через сектантське насильство ".
Це вже досить ясно, і Тейн Сейн вже не може сказати, що йому нічого не сказали. Навіть Аун Сан Су Чжи знає про це зараз, але це правда, що вона натякала на цю ситуацію в минулому. На думку фахівців, не захищаючи рохінгів, вона виграє голоси.
Гуманітарна хвиля проти расистського дрейфу
Під час візиту Тейн Сейна гуманітарні неурядові організації продовжували засуджувати різанину рохінджів під час конференції та двох демонстрацій. Кілька НУО, HAMEB (Зупинити різанину в Бірмі), а також Avaaz.org, НУО, яка виступає проти багатьох масових несправедливостей у світі. І Інфо-Бірма, а також кілька колективів рохінджів у Європі, звичайно (у Франції їх близько сотні). Усі відзначали дії буддійського ченця Бамара Віратху, який пристрасно вважає, що мусульмани в цілому і рохінджі, зокрема, є небезпечними та рідкісними іноземцями-ісламістами, які мають бути бойкотовані в економічному та соціальному плані.
Журнал «Час» зробив обкладинку Віратху 1 липня 2013 року під заголовком "Буддійське обличчя терору".
Крім того, французька незалежна журналістка Софі Ансель, спеціаліст з переслідуваних меншин у Бірмі, навіть написала книгу разом із рохінгом "Хабібурахманн". Ми, невимовне. Бірманське табу, в якій вона описує прикрою долю цієї етнічної групи через справжню подорож цього Рохінджі, витісненого у вигнання.
Вона була присутня в Парижі, коли Тейн Сейн відвідала, щоб розповісти про ситуацію, яку вона виявила в Аракані. "Уряд хоче довести, що рохінджі - це іммігранти. Але чому з Бангладеш, який є набагато менш бідним, кинутись в обійми режиму апартеїду?" Технічно Софі Ансель має рацію: бірманський режим навіть не хоче визнавати бірманську національність рохіндж і не видає їм документів, що посвідчують особу пересічних громадян.