Пекельні покарання і страх перед Дияволом - Персеєм

Фрейп’є Жан. Пекельні покарання і страх перед Дияволом. У: Зошити Міжнародної асоціації франкознавства, 1953, № 3-5. стор. 87-96.

пекельні

ІНФЕРНАЛЬНІ ХАТИМЕНТИ І СТРАХ ДЯВОЛА

з деяких французьких текстів

З 13-14 століть

Спілкування М. ДЖЕНА ФРЕППІЄ з III конгресом Асоціації, Париж, 29 серпня 195Í

У наш час не заборонено вірити в Диявола так само, як ми зазвичай вірили в середні віки; Можливо, я помиляюся, але мені здається, що ми не зловживаємо дозволом. Крім того, щоб якомога швидше виключити можливі непорозуміння і перед розмежуванням, у релігійному всесвіті Середньовіччя кантон, яким я збираюся подорожувати, негайно вибачаючись за те, що затягнув вас у пекло, але обіцяючи не залишати Ви там довго, я хотів би зробити два-три попередні зауваження.

У середні віки віра в диявола і пекло була предметом віри, незаперечною істиною; воно належало до того, що ми можемо назвати щоденним життям морального життя. Тому не дивно, що це з’являється знову, коли регулярність буденності зустрічається у багатьох текстах. Навіть якщо ми дотримуємось французької літератури і залишаємо осторонь латинську літературу, де можна знайти більшість джерел, і зокрема теологічні джерела, вивчення цієї теми залишається величезним. Було б поступком диявольській спокусі вимагати в межах комунікації представити всі аспекти питання. Справді, Сатана або Люцифер, "великий диявол", не єдиний, кого слід врахувати: також потрібно було б дослідити дивну середньовічну демонологію або "діаблологію", цілий світ духів, що циркулює в підмісячних регіонах 'діапазон від висоти повітря до центру землі; складений світ з різноманітним вербуванням (впали ангели, божества греко-латинського язичництва, надприродні істоти з популярної міфології, феї і навіть алегоричні персонажі). З іншого боку, Сатана та його супутники здійснювали свою владу в людині та навколо