Переконання та практики в ісламі - нові межі

І.В.

Вступ

Яке зображення прийшло в голову, коли ви читаєте слово "мусульманин"?

Бородатий чоловік, одягнений у довгі шати з тюрбаном на голові, десь у пустелі, біля верблюда?

А може, солдат без форми, озброєний з ніг до голови?

Насправді все це передумови. Мусульманин є послідовником релігії під назвою "Іслам", що в перекладі означає "мир через підкорення Аллаху". Незважаючи на те, що географічний та ідеологічний центр ісламу розташований на Аравійському півострові, країною з найбільшою кількістю мусульман є Індонезія (229 мільйонів із загальноосвітніх 1,8 мільярдів). Більшість мусульман помірковані у практиці та переконаннях і дуже відкриті для розмови про Бога. У наступних рядках ви дізнаєтесь більше про їх віру та звичаї.

Витоки ісламу

570 рік: Мухаммед народився в кураїшському арабському племені Мекка (сьогодні в Саудівській Аравії) - батьком-сиротою, який втратив матір у віці шести років. Його виховував дідусь, а згодом один із дядьків.

У віці 25 років він одружується зі своїм роботодавцем - Кадішею - впливовою 15-річною вдовою, яка володіє комерційними караванами, якими управляє Мухаммед.

Фортеця Мекки була комерційно-релігійним центром, яким керувало плем'я Мухаммед. Сюди приїжджали бізнесмени з усього півострова та з більш віддалених місць, щоб торгувати та відправляти богослужіння в Ка’бі - кубічній будівлі із зображеннями 365 ідолів. З часом Мухаммед дедалі більше розчаровувався ідолопоклонством Мекки, і через це він часто відступав у печеру для медитації.

У такій ситуації в 610 році Мухаммед переживає глибокий і насильницький досвід, коли його прибиває до землі надприродна присутність, яка наказує йому повторити деякі слова (що пізніше стало главою 96 Корану - святої книги Мусульмани).

Інцидент був настільки тривожним, що Мухаммед подумав, що на нього напав злий дух і впав у депресію, але його дружина Кадіша разом з іншими родичами переконала його, що насправді він мав зустріч з Джибрілом (ангелом Гаврилом)., посланий Аллахом (ім'я Бога, що використовувалося в той час і область), щоб повідомити йому, що він - Мухаммед - обраний пророком арабів.

Це початок одкровень і проповіді Мухаммеда, якого спочатку не сприймали всерйоз і навіть не висміювали представники його племені, які дорікали йому, що він не робить нічого, крім складання вже існуючих ідей.

Але його повідомлення проти ідолопоклонства починає все більше дратувати жителів міста, адже без ідолів Каби Мекка потрапила б на вершину торгових центрів. Вони починають переслідування нового пророка і навіть планують його вбити, саме тому в 622 році Мухаммед та його послідовники втекли до міста Медіни. Ця подія називається Хіджра і являє собою початок ісламського календаря.

У Медіні Мухаммед користується більшою свободою проповіді та поширює свою нову релігію. На додаток до цієї окупації, він та його послідовники планують тактику, грабують комерційні каравани, змушують двох з трьох місцевих єврейських племен покинути місто, а третю забивають.

Якщо послання, яке проповідував Мухаммед у Мецці, стосувалось миру, поетичного та емоційного, яке містить практичні аспекти та сприяє повазі до противників ісламу, посилаючись на євреїв з біблійною фразою "діти Ізраїлю", в Медіні це повідомлення стає одним воїн, політичний, що містить філософські міркування, посилаючись на євреїв із принизливими "євреями" і закликаючи мусульман боротися з ними та християнами, поки вони не навернуться, а також вбивати та виганяти всіх противників ісламу.

Ми можемо легше зрозуміти цю зміну повідомлення, якщо поглянути на зміни, що відбулися одночасно в житті месенджера: у Мекці він був невпливовим подвижником, прагнучи бути прийнятим, який протягом 27 років має лише одну дружину і який діє як релігійний реформатор, перебуваючи в Медіні, Мухаммед виступає військовим командувачем, стаючи потужним і безжальним бійцем, який насолоджується життєвими задоволеннями (маючи кілька дружин одночасно).

Після 8 років у Медіні Мухаммед повертається до Мекки з армією з 10 000 воїнів, перед якими жителі міста піддаються без бою і погоджуються стати мусульманами.

У 632 році Мухаммед помер, не маючи нащадків чоловічої статі і не назвавши наступника. Це розділило його послідовників у наступні роки, а потім послідувала низка змов і вбивств і, нарешті, поділ мусульман на дві великі групи: сунітів (85%) і шиїтів (15%, більшість в Ірані). Однак у найближчі 300 років після смерті Мухаммеда мусульмани стають правителями імперії, яка простягається від Ірану до Північної Африки та від Туреччини до Ємену.

Стовпи ісламу: п’ять основних практик

На відміну від християнства, в ісламі те, що ти вважаєш, має менше значення, але натомість те, що ти робиш, дуже важливо. Ця релігія фактів базується на п’яти основних практиках для кожного мусульманина:

Багато мусульман вважають, що ці практики прямо наказуються у віршах Корану, але насправді вони походять з хадисів, тобто з письмових збірників спостережень про те, як прожив своє життя Мухаммед (приклад хадису: сказав, що Абдулла сказав нам, що Закарія сказав нам, що Сайфі чув Абу Ма'бада, що він чув, що Аббас сказав, що пророк сказав:> ").

Якщо у вас є друг-мусульманин, і ви хочете поділитися з ним своєю вірою, але не знаєте як, найкраще задати йому запитання. Наприклад:

Ви: “Я помітив, що у вашій релігії ви молитесь п’ять разів на день. Як ви прийшли до цієї практики? ".

Ви: “Цікаво! Чи можете ви дати мені посилання? Я хотів би прочитати більше про це ".

Він: (Він, мабуть, буде шукати посилання в Корані про молитву, але не знайде ніде написаного, що мусульмани повинні молитися п'ять разів на день; ця процедура походить із хадису, який говорить, що Мохаммед молився п'ять разів на день) . "Це не так точно написано в Корані, але ось кілька аятів про молитву ..."

Ви: «А Біблія говорить про молитву. Християни повинні мати постійне молитовне життя (1 Солунянам 5:17) ".

Знаючи, що молитва в ісламі - це не що інше, як суха рутина повторення віршів, через свої пояснення ви покажете своєму мусульманському новому погляду на молитву: розмові з люблячим Богом, який піклується про життя кожної істоти.

Це може почати доміно порівнянь між перспективами двох релігій: одна, яка не знає ні любові, ні прощення, та інша, що широко відкриває двері у вічне життя і базується на особистих стосунках із Самим Творцем.

У що вірять мусульмани?

У традиційній практиці ісламу мусульмани вірять у наступні п’ять речей:

Віра в Бога (Його називають мусульмани Аллах): єдиний Бог, всемогутній, всезнаючий. Вони називають це концепцією Божої унікальності тавхіді з їх точки зору християни винні ухилятися, тобто гріхом поклоніння Трійці, яку мусульмани розглядають як трьох богів.
Віра в ангелів: вони є більш присутніми та важливими в ісламі, ніж у християнстві, будучи зв'язком між духовним царством та земним царством. За поширеною думкою, у кожного мусульманина на плечах є два ангела: один на правому плечі, який відзначає добрі вчинки, і інший на лівому плечі, який відзначає погані вчинки, і в Судний день вони представлять список справ, які слід зважити.
Віра в Писання: Мусульмани вважають, що кожному пророкові було доручено письмове послання. Вони вірять у закон Мойсея, псалми Давида та Євангеліє, але якщо ви намагаєтеся будувати мости в мусульманських стосунках, очікуйте, що їх дорікатимуть, що християнська Біблія була зіпсована та тексти змінені.

Коран це вважається найвищим одкровенням, а Мухаммед є останнім із пророків. Мусульмани вважають Коран "Словом Божим" в тому сенсі, що оригінал був написаний самим Аллахом на небі, арабською мовою. Ось чому мусульмани ставляться до копії Корану з повагою та благоговінням, миючи руки перед тим, як відкрити його, і зберігаючи на найвищій полиці в бібліотеці.

Через віру в те, що - буквально - Коран - це слово Аллаха, якщо ми хочемо провести паралель між ісламом і християнством, Коран можна порівняти не з Біблією, а з Христом: у християнстві слово Боже стало плоттю, а в ісламі слово Аллах була зроблена книга.

Віра в пророків: і мусульмани вірять, що Бог послав послання людству через пророків, Мухаммед був їх останнім і печаткою. Але вони вірять, що пророки - це праведні люди, захищені від будь-якого гріха чи помилки. Тому, коли мусульмани читають у Біблії такі події, як перелюб Давида з Вірсавією, а потім вбивство Урії, вони зміцнюються у своїй вірі в те, що Біблію змінили.
Віра Судного дня: як і християни, мусульмани вірять, що настане день, коли Бог покладе край історії, і тоді ми всі постанемо перед судом. Різниця полягає в тому, що мусульмани не мають впевненості у порятунку, і страх перед пеклом набагато більше присутній у їхньому житті.

Іслам охоплює безліч інших звичаїв та вірувань, але спочатку це була релігія насильства та зручності, яка навіть не ставила за мету вирішити проблему гріха чи наблизити людину до Бога.

Незважаючи на те, що вони мають багато загальних назв та понять, християнство та іслам лише зовні зовні подібні та глибоко різні.

На перший погляд, обидві релігії кореняться в Авраамі і поділяють писання кількох пророків, а їх послідовники практикують молитву, піст і милостиню, але якщо ми шукатимемо за межами цих явищ, ми прийдемо до принципових розбіжностей.

Спасіння в ісламі не може бути гарантоване в будь-якій формі і залежить виключно від доброї волі Аллаха, коли будуть зважуватися вчинки життя. Тому мусульмани все життя живуть під тягарем невизначеності та забобонів.

У християнстві вам не потрібно досягти певного рівня добра чи покаяння, щоб отримати спасіння, але ви отримуєте це як дар через віру в Христа, який приніс Себе як бездоганну жертву за наші гріхи.

Душі мусульман усього світу прагнуть Бога. Урожай великий, але працівників мало. У своїх молитвах про мусульман смійте запитати:

"Господи, що я можу зробити для порятунку мусульман?"

Нехай Бог благословить ваші думки та серця у Христі Ісусі!

Морер, А., 2008 р., Задайте питання своєму другові-мусульманину, Кемптен Парк, Південна Африка Editura AcadSA Publishing

Маурер, А. 2014, Іслам, виклик церкви, Силістра, Болгарія, Eagle Publishing

Малек С., Вихід мусульман на свободі Христа, Бухарест, Видавництво А.Г.-С.У.А.

Переклад значень Священного Корану на румунську мову, том під редакцією та перекладом Ісламсько-культурної ліги Румунії, Видавництво Іслам, 5-е видання, 2006