Перетворення енергії в умовах сильних екологічних обмежень Симбіози Citoyennes
1 Нагальна потреба стримувати наслідки зміни клімату, щоб зберегти придатну для проживання Землю, визнана зараз. У своєму звіті, опублікованому в жовтні 2018 року, МГЕЗК залишив свій науковий резерв, щоб закликати до перетворення енергії (тим самим стираючи дещо занадто тихе поняття "енергетичний перехід"), щоб зменшити щонайменше на 55% викиди парникових газів у світі рівень до 2030 р. Це передбачає ще більші зусилля в передових країнах, глибокі зміни в нашому способі життя, а також у способі мислення та практиці нашого відношення до енергії, її виробництва та використання.
3 Хоча, таким чином, лінії змінюються у структурі державної політики, зміни у баченні та методах не знаходять свого конкретного перекладу в державній політиці. Розбіжності стають все більш і більш жахливими між тим, що ми повинні робити, і тим, що ми не робимо, найнебезпечнішим є, як зазначає серед інших Грета Тунберг, діяти так, ніби ми робимо це, не вкладаючи в дію необхідних змін.
4 Ці зростаючі розбіжності можна побачити, зокрема, у формах вимог, дій, публічних демонстрацій на перехресті кліматично-енергетичних питань. Зміст та форми політизації різко змінюються, оскільки колективне безсилля відповісти на кліматичні виклики стає незаперечним і жахливим: поширення на молодь (страйки/демонстрації студентів коледжів), громадянська непокора (повстання з вимиранням). Це частково справедливо і в галузі енергетики. Наприклад, ZAD Amassada, розібраний поліцією в жовтні 2019 року, протистоїть промисловій енергії вітру в Південному Авероні, яка в силу своєї системної мети радикально контрастує з сусідніми опозиціями до енергії вітру. Якщо колектив Amassada приймає класичні аргументи цих опозицій (шум, місцеві неприємності), це також багато в чому (критика капіталізму, фінансів, транснаціональної/глобальної логіки інфраструктур, глобальні інтереси, заперечення місцевого, пошук інша форма політичної організації ...), ближча до колективів, таких як Тарнак, або Зад Нотр-Дам де Ланд.
6 “Перетворення енергії в умовах сильних екологічних обмежень” в цьому контексті позначають ідею, що операційне поняття переходу енергії, неявно позначаючи перехід від стану A (поточний) до стану B (кращий), можливо передбачуваний (навіть лінійний, обчислюваний) у відносно стабільному світі здається застарілим.
9Масштабування колективного досвіду навколо енергетичних систем ставить питання про артикуляцію якостей з кількістю. Наприклад, якщо взяти екологічний слід як кількісний показник енергетичної проблеми, то питання полягає в сукупності безлічі ресурсів, що беруть участь у розвитку нових енергій: викопне паливо для побудови пристроїв та інфраструктури, ресурси мінеральних речовин (у особливо рідкісні землі), простори, фауна, флора, аж до «соціальних» енергій, у сенсі схильності до участі в колективних процесах, здатних викликати ці зміни. Отже, існує напруга між необхідністю з'єднуватися і рахувати (конституція колективу) та підняттям на шкалу (перетворення простору-часу), що стосується двох питань.
12Ми вважаємо, що масштабування колективних експериментів є нагальним і повним небезпек. Перехід від однієї шкали до іншої сам по собі є експериментом, який вимагає конституювання відповідного колективу - це не може бути результатом заборони держави або приписів ринку. Цей колектив єдиний здатний висвітлити численні якості локальних систем та домовитись про те, що масштабоване чи ні. Який час цих процесів? Які читання нам слід зробити, щоб прочитати його якості, зрозуміти його тимчасовість та зорієнтувати цілі? Які уроки ми можемо витягти з безлічі досвіду, вже здійсненого на різних рівнях та в різних культурних сферах? ?
13Внесок у цю Основну тему пропонує різні точки зору, які дозволяють нам краще зрозуміти теоретичні та практичні питання необхідних перетворень енергії. Найбільш теоретичні вводять поняття, які ми можемо побачити в роботі в інших текстах.
15Олів’є Лабюс’єр запрошує нас спуститися з просторових масштабів, вийти з підходу до космосу як простої ємності для енергії вітру та сонячної енергії, зацікавитись сітками, де пристрої для уловлювання енергії поєднуються із застосуванням, яке завжди береться до конкретних соціально-історичних конфігурацій . Він стверджує, що мінімізація ентропії (що включає розподіл мінеральних ресурсів) може бути оптимізована лише шляхом ретельного аналізу взаємозв'язку між енергією, речовиною та космосом. Таким чином, відновлення сонячного потоку, зокрема, слід мислити не лише в районах, а як "пов'язане середовище", концепція, яку він прийняв у Саймондоні і яку він поширив на колектив людей і нелюдів, які створили технічний пристрій бетон. Питання про "відновлювану частину" енергетичних потоків має бути сформульовано таким чином, як пристрій створює свою мережу взаємозв'язків із сусідніми сутностями, з яких могло б виникнути його конкретне функціонування. Успішне соціально-технічне захоплення свідчить про створення життєздатної сітки, тобто про колектив, який зміг інтегрувати пристрій у свій набір відносин та практик.
16Фанні Лопес зазначає, що інфраструктури, що характеризуються централізованою організацією (дорожня мережа, електромережа), перебувають у поганому стані, що є результатом дезінвестування за неоліберальної політики. Вона також зазначає, що інфраструктура формує спосіб нашого виробництва та споживання, і тому її потрібно змінити, якщо ми серйозно сприймемо екологічний імператив. Інфраструктури відіграють важливу роль у встановленні зв’язків між ритмами та сітками на місцевому рівні. Тому велика спокуса створити громади, що базуються на місцевих відновлюваних джерелах енергії і які є максимально незалежними від великих мереж. Тоді виникає новий ландшафт, в якому соціально-технічні режими є більш фрагментованими, більш розсіяними та більш стійкими на місцевому рівні. Тим не менше, виникає питання солідарності між територіями, які добре наділені відновлюваними ресурсами, і територіями, які мають менше (зокрема, містами). Але, у будь-якому випадку, ми не обійдемося без колективного обговорення інфраструктури, необхідної для підтримання діяльності, яка вважається життєво важливою, та вибору включення деяких з них як частини до історичної спадщини антропоцену.
17Едіт Чезел веде нас до Північної Фрізії, на кордоні між Німеччиною та Данією, де з 90-х років у кооперативі працюють вітрові електростанції. Ці вітрогенератори не лише перетворюють ландшафт, але й відчувають почуття, мислення та дії через ритмічну турбулентність що колектив переживає намагання привласнити вітер і нові фінансові потоки. Стаття наполягає на товщині чутливого, практичного та політичного досвіду колективу як пам’яті, конституції його цінностей, так і надлишковому досвіду, що може переконфігурувати колектив у міру його розширення. Чезел робить висновок, що вивчення та переналаштування колективу навколо нових джерел енергії вимагає часу, який здається не дуже стислим - тоді як насправді у нас мало часу для узагальнення цього досвіду.
18Антуан Фонтен показує зі свого боку труднощі, з якими стикалися колективні проекти навколо фотоелектричної енергії у Франції. Французька державна політика вперше надала субсидії власникам будинків, які встановлюють фотоелектричні панелі на своїх дахах, що для порівняння робить колективні проекти дорожчими. Потім Фонтен зацікавлений у групах, які змогли обійти перешкоди, що випливають з цієї індивідуалізуючої політики: сільські центри, народжені в регіоні Рона-Альпи в 2010-х рр. Він показує важливість забезпечення альтернативних правових рамок, що представляє собою форму масштабування шляхом роїння та спільного використання ресурсів. На додаток до організаційних питань, властивих будь-якому колективу, стаття показує цінність об'єднання громадян навколо місцевих джерел енергії, особливо з точки зору соціальної справедливості та обізнаності щодо їх використання, таким чином, що сонячний ресурс будується як загальний . Енергетичні спільноти з’являються як спосіб навчитися змінювати ритми споживання та робити їх більш придатними для виробництва.
19Джим Сегерс знайомить нас зі створенням втручального пристрою в міському середовищі, щоб створити енергетичну спільноту. Спираючись на свій досвід в інших проектах, що об’єднують різнорідних учасників спільних міських проблем, він представляє методологію протистояння «делікатним питанням», які поєднують побудову матеріального прототипу та побудову колективу навколо цього прототипу. На його думку, нечестиві проблеми, такі як ті, з якими стикається енергетичний перехід, вимагають практичних та локальних дій, щоб знайти вихід; аргумент, який висловлюється на користь сильно територіалізованих процесів.
21Нарешті Наталі Ортар описує в рамках європейського дослідницького проекту спроби створити коаліції місцевих акторів, що працюють у різнорідних закладах, які не звикли спілкуватися між собою. Відправною точкою дискусій була інтеграція соціальних наук, щоб звільнитися від чисто технологічного погляду на потенціал трансформації. Таким чином, ставлячи себе перед утворенням «сіток» та сумнівом у енергетичних ритмах, Ортар наголошує на важливості встановлення спільного бачення та мови. Він також наполягає на місцевих аспектах (в масштабі міста), які не можуть бути зведені до будь-якої універсальної мети основних енергетичних перетворень.