ПЕРША ДОБАВКА; EWSTПерекласти
Гарантія вічного миру
Перш ніж ми визначимо вужче гарантію, яку дає нам природа, необхідно вивчити ситуацію, в якій вона поставила своїх акторів на свою величезну сцену, ситуацію, яка, врешті-решт, забезпечує мир між ними. Тоді ми побачимо, як працює остання . Його навчальні заходи:
1. У кожному регіоні світу він дав можливість людям жити.
2. Через війну він привів їх навіть у найнепроможніші регіони, щоб заселити їх.
3. Тими ж засобами він примусив їх до більш-менш правових відносин між ними.
Що в холодних відходах Північного Льодовитого океану зростає м’яз, в якій північні олені вириваються зі снігу, щоб перетворитися на здобич або перевезти Остяксау Самоєда; або що в десертах із солоним піском живуть верблюди, які, здається, були створені так, ніби вони були невикористаними - це вже чудово. Ще зрозумілішим є кінець, коли ми бачимо, як крім ніжних тварин Арктики, є також тюлень, молюски та кити, які забезпечують жителів м'ясом та нагрівають їжу від їх жиру. Але турбота про природу викликає найбільше диво, коли ми бачимо, як вона приносить деревину (хоча мешканці не знають, звідки вона береться) у цих порожніх кліматичних умовах, без яких у неї не було б ні каное, ні зброї, ні хатин, і коли ми бачимо, як ці корінні жителі такі брали участь у своїй війні проти тварин, у яких вони живуть у мирі між собою, але що призвело їх до війни.
Першим інструментом війни між тваринами, яких людина навчилася приручати і приручати, є кінь (адже слон згодом належить до розкоші вже створених держав). Мистецтво вирощування певних видів рослин (злаків), початкових характеристик яких ми не знаємо, а також вирощування та вдосконалення плодів шляхом пересадки та щеплення (в Європі, можливо, лише крабове яблуко та дикі груші) могло з’явитися лише в умовах, які переважають у штатах. вже встановлений, в якому було забезпечено майно. Перш ніж це могло статися, потрібно було, щоб чоловіків, які вперше жили в анархічній свободі на полюванні, риболовлі та вівцях, слід було примусити до сільськогосподарського життя. Тоді були відкриті сіль і залізо. Це були, мабуть, перші предмети торгівлі для різних народів, і їх широко шукали; таким чином було встановлено мирний рух між народами, щоб між найвіддаленішими народами було встановлено порозуміння, конвенції та мирні відносини.
Тепер ми підійшли до питання про те, що є найважливішим у задумі вічного миру: що зробила природа у зв'язку з цією метою, яку мотив людини виконує? Це те, що природа зробила для моральних цілей людини, і як вона гарантувала (примусом, але без шкоди для її свободи), що вона буде робити те, що повинна робити, але не за законами свободи? Це питання стосується всіх трьох фаз публічного права, а саме цивільного права, права націй та права світового громадянства. Якщо я кажу про природу, що вона хоче, щоб це сталося, це не означає, що вона покладає на нас обов'язок це робити, бо це може бути зроблено лише з практичних причин; скоріше я хочу сказати, що вона робить це сама, незалежно від того, робимо ми це чи ні (дівчина охоче хоче, тому я не хочу залучати ["Fatesconducedispus, conducenu want" (лист. 18 березня))
1 . Навіть якщо народ не був змушений внутрішнім розбратом підкорятися публічним законам, війна змусить їх це робити, бо ми вже бачили, що природа поставила кожного народу поруч з іншим, хто його здійснює і проти кого повинна бути сформована держава, щоб захищатись. Республіканська конституція - єдина, яка ідеально відповідає правам людини. Але це найважче встановити і навіть найважче зберегти, тому багато хто каже, що республіка повинна бути нацією ангелів, оскільки люди з їх егоїстичними нахилами не здатні до конституції піднесеної форми. Але саме з цими нахилами природа приходить на допомогу загальній волі, встановленій розумом, який на практиці шанується, хоч і безсилий. Отже, мова йде лише про гарну організацію держави (яка знаходиться у владі людини), за допомогою якої сили кожного егоїстичного потягу розташовуються настільки протилежно, щоб пом'якшити або знищити руйнівний ефект іншого. Наслідок для розуму такий самий, як ніби жоден з них не існував, і людина змушена бути добрим громадянином, навіть якщо вона не є морально хорошою людиною.
Проблема організації держави, якою б складною вона не здалася, може бути вирішена навіть для раси дияволів, якщо тільки вони розумні. Проблема полягає в наступному: «З огляду на безліч розумних істот, які потребують універсальних законів для свого збереження, але кожен з них потайки схильний звільнятися від них, встановлювати конституцію таким чином, щоб, хоча їхні приватні наміри суперечать один одному, інші, щоб їхня публічна поведінка була такою ж, як якщо б вони не мали таких намірів ".
Така проблема повинна бути спроможна вирішити; ми не повинні знати, як досягти морального вдосконалення людей, а лише знати механізм природи для того, щоб використовувати людей, організовуючи конфлікт ворожих намірів, присутній у народі, щоб вони мали підкорятися примусовим законам. Це встановлює мирний стан, в якому закони мають силу. Ми бачимо, навіть у реальних державах, які далеко не ідеально організовані, що у своїх зовнішніх відносинах вони наближаються до того, що передбачає ідея права. Це незважаючи на той факт, що властивий елемент моралі, безумовно, не є його причиною. (Хорошої конституції не слід очікувати від моралі, а, навпаки, хорошого морального стану народу можна очікувати лише завдяки хорошій конституції.
Отже, це правда: Невблаганна природа хоче, щоб кінець кінцем був торжество закону. Те, чим ми нехтуємо, - це саме по собі, хоча і з великими незручностями для нас. "Якщо ти занадто сильно зігнув очерет, зламай його, і той, хто занадто старається, нічого не намагається" (Бутервек).
2. Ідея міжнародного права передбачає окреме існування багатьох незалежних, але сусідніх держав. Хоча ця умова сама по собі є станом війни (якщо федеральний союз не запобігає спалаху воєнних дій), це раціонально переважніше об'єднання держав під вищою державою, оскільки це закінчиться єдиною універсальною монархією., яку отримує уряд, що розростається; тому бездушна деспотія впадає в анархію після придушення насіння добра. Однак кожна держава або її керівник прагне таким чином встановити міцний мир, прагнучи, якщо це можливо, керувати світом. Але природа хоче іншого. У ньому є два шляхи відокремлення людей та запобігання їх змішуванню: відмінності мови та релігії. Ці розбіжності передбачають тенденцію до взаємної ненависті та приводів для війни, але прогрес цивілізації та поступовий наближення людей до більшої гармонії у своїх принципах зрештою призводять до мирної згоди. Це не той мир, який деспотія (на основі поховання свободи) виробляє, послаблюючи всі сили; воно, навпаки, виробляється і підтримується їх рівновагою в найзапеклішій конкуренції.
3. Подібно до того, як природа мудро розділяє нації, воля кожної держави, санкціонована принципами міжнародного права, щасливо об'єднається шляхом штучності чи сили, нації, які не могли забезпечити себе від насильства та війни за законом світу. об'єднує через взаємний інтерес. Дух торгівлі, який несумісний з війною, рано чи пізно стає в кожній державі. Оскільки влада грошей є, мабуть, найнадійнішою з усіх повноважень (засобів), що входять до державної влади, держави змушені без будь-якого морального імпульсу сприяти почесному миру та за допомогою посередництва запобігати війні там, де вона загрожує спалахом. Вони роблять так само, як і робили б, якби були у вічних союзах, тому що величезні наступальні союзи рідкісні і навіть менш успішні.
Таким чином, природа гарантує вічний мир за допомогою механізму людських пристрастей. Звичайно, він робить це не з достатньою впевненістю, щоб передбачити майбутнє в будь-якому теоретичному розумінні, але адекватно з практичної точки зору, і наш обов’язок - працювати з цією метою, яка є не лише химерною.
СНОСИ ДО ПЕРШОЇ ДОДАТКИ
Від концепції втручання або згоди (конкурсу) для досягнення ефекту у світі значень необхідно відмовитись, хоча це досить поширене явище в школах. Спробувати поєднати розрізнені (gryphes jung equis [грифони поєднуються з кобилами. "Натяк - Один на Вергілія, Еґлога Вілл.]), І дозволити те, що саме є ідеальною причиною світових подій, завершує власний заздалегідь визначений провидіння по ходу світу (що мало б бути недоречним), вони суперечать собі, ми вступаємо в це протиріччя, наприклад, коли говоримо, що з Богом лікар зцілював хворих, ніби Бог був допомогою самотньої жінки. нон іуват; Бог є автором лікаря та всіх його ліків, і якщо ми наполягаємо на першій причині максимуму, але теоретично немислимій, результат слід повністю приписувати йому. Або ми можемо приписувати їх цілком лікарю, наскільки ми вважаємо, що це явище можна пояснити в ланцюжку причин, що існують в порядку природи.
Але, окрім суперечливості, такий спосіб мислення покладає кінець усім чітким принципам оцінки ефекту. Однак з практичної моральної точки зору, яка спрямована виключно на надчуттєве, концепція божественного змагання цілком доречна і навіть необхідна. Ми розглядаємо це, наприклад, у вірі, що Бог компенсує нашу власну неправедність, за умови, що наш намір був справжнім; що Він зробить це за допомогою немислимих для нас засобів, і тому ми не повинні звертати свою увагу на наше добро. Але очевидно, що ніхто не повинен намагатися пояснити добрий вчинок (як подію у світі) в результаті цього змагання, оскільки це було б марним теоретичним знанням надчуття і, отже, абсурдом.
2. Серед усіх способів життя, без сумніву, немає жодної опозиції до цивілізованої конституції, крім мисливської, оскільки сім’ї, яким доводиться жити окремо, незабаром стають чужими та розсіяними у величезних лісах, і ворогами для кожного багато місця для їжі та одягу За часів Ноя заборона крові (Буття 9: 4-6) (яка була накладена охрещеними євреями як умова для пізніших християн, які навернулися з язичництва, хоча в іншому зв’язку - див. Дії 15:20; 21:25), схоже, спочатку це було не чим іншим, як забороною мисливського життя, бо тут часто потрібно їсти сире м’ясо; коли це було заборонено, це було першим.
3. Можна поставити запитання: якби природа хотіла, щоб ці заморожені ребра не залишались незаселеними, що сталося б з жителями, якби природа не змогла (як можна було очікувати) принести плюшеву деревину? Адже розумно вважати, що в ході цивілізації мешканці помірного поясу краще використовуватимуть деревину вздовж річок, ніж дозволяти їй падати у воду і йти до моря. Відповідь: Якщо природа змусить їх укласти мир, мешканці Оба, Єнісею чи Лени привезуть їх, обміняючи на продукти тваринного походження, якими рясніє море навколо арктичного узбережжя.
4. Різниця між релігією - єдиний вираз! Це просто як розмова про різні моралі. Цілком можуть існувати різні типи історичних вірувань, пов’язані з різними засобами, що використовуються для пропаганди релігії, і вони належать лише до галузі наукових досліджень. Подібним чином можуть існувати різні релігійні тексти (Зендавеста, Веда, Коран та ін.), Але таких відмінностей не існує в релігії, оскільки вона є дійсною лише однією релігією для всіх людей і для будь-якого віку. Тому вони можуть бути не що інше, як випадкові засоби релігії, змінюючись, таким чином, у часи та місця.