Підприємець Клаус Хіпп; Ми сподіваємось, що все йде добре
"Зелена генна інженерія - це тупик, який зрештою призводить до більших проблем", - говорить Клаус Хіпп.
Клаус Хіпп відомий як виробник дитячого харчування з сировиною з органічного землеробства. Підприємець впевнений, що віруючий може покластися на додаткову силу у важких ситуаціях: молитву.
Що для вас означає відповідальність за творення? Звідки береться любов до природи?
Клаус Хіпп: Любов до природи передусім від моєї матері. Цього вона навчила мене змалку. Нести відповідальність за творіння означає нести відповідальність і за людей, крім рослин і тварин. Тому що це найвища істота. Тут також з’являється ідея сталого розвитку, згідно з якою ми повинні підтримувати світ, придатний для життя та привабливий для майбутніх поколінь.
У червні Папа Римський Франциск видав екологічну енцикліку "Laudato si"? Як ти сприймав заяви?
Клаус Хіпп: В основному, я думаю, що добре те, що сказав Святіший Отець, і я це підтримую. Я хотів би, щоб у мене було трохи більше критичних слів про зелену генну інженерію. Тому що я бачу проблеми в довгостроковій перспективі, якщо створення буде змінено таким чином, що ніколи не можна повернути назад.
Для вас зелена генна інженерія не є рішенням для припинення сільськогосподарської кризи?
Клаус Хіпп: Доведено, що це створює залежність сільського господарства від кількох великих і потужних корпорацій. З урахуванням усіх технічних можливостей сучасності в одному гектарі в Америці виробляється стільки, що можна погодувати одну людину. У Стародавньому Єгипті 15 людей на гектар вже знаходили їжу під час повені річки Нілу, а ацтеки у їх водних культурах мали приблизно стільки ж. Якщо ми ведемо бізнес в гармонії з творінням і робимо це з розумом, тоді ми можемо нагодувати багатьох людей. Зелена генна інженерія - це тупик, який зрештою призведе нас до більших проблем.
Папа Франциск неодноразово наголошує на загальному блазі.
Клаус Хіпп: Якщо ми втрачаємо з поля зору загальне благо і все більше зосереджуємось на індивідуальних інтересах, то попит стає все сильнішим, щоб індивідуальні інтереси також були захищені законом. Тоді ми ще більше потрапляємо в надмірну регуляцію, яка вже сьогодні створює нам багато проблем. Якщо на першому плані ми маємо загальне благо, зобов’язання перед своїми ближніми, то багато хто подбає про себе. Нам більше не потрібно це надмірне регулювання.
Які зміни потрібні в економічній та соціальній системі, щоб кожен міг жити добре?
Клаус Хіпп: Соціальна система як така чудова. Треба лише пам’ятати, що ми поводимося належним чином, як поважний бізнесмен. У минулому сталося багато, що не відповідало цьому. Що має зробити нас позитивними - це ставлення сучасної молоді. Молодь сьогодні думає про це зовсім інакше, ніж попереднє покоління. Я дуже впевнений, що гідний спосіб спілкування з людьми знову буде оцінений більше і матиме майбутнє.
Чому соціальна ринкова економіка є найкращим економічним порядком?
Клаус Хіпп: Соціальна ринкова економіка - найкращий економічний порядок, оскільки тут природне прагнення людей досягти більшого стає можливим, а не уповільненим, але воно утримується на місці завдяки соціальним думкам та конкуренції. Це не буде працювати без конкуренції, оскільки тоді не буде стимулу вдосконалюватися, а без соціальної складової це перетвориться на експлуатацію. Це не в дусі християнської соціальної ринкової економіки.
Вони кажуть: Правилами життя громади є Десять Заповідей. Яке значення для вас мають кардинальні чесноти?
Клаус Хіпп: Все регламентується Десятьма заповідями, у короткій формі, і все, що регламентується, насправді є лише коментарем чи прикрасою. Основні чесноти надають нам підтримку для правильної поведінки: мудрість, мати правильну совість і діяти відповідно до цього. Одних знань буде недостатньо. Що стосується справедливості, ми повинні розмежовувати те, що є законним, а що легітимним: легітимними є речі, які відповідають божественним законам, природним законам. Юридичне - це лише те, що передбачено деякими законами. Хоробрість: поразка - це частина повсякденного життя. Сміливий знову встає, він теж наважується вільно висловити свою думку. Тоді у нас все ще є помірність: кожен повинен бути задоволений тим, що може купити. Але до деяких речей прагнуть, щоб представляти у своєму оточенні більше, ніж є насправді. Нема потреби. Дуже визволено ставати незалежним від статусних символів.
Вони публічно сповідують свою віру. Що це означає для вас особисто? У вас ніколи не було сумнівів?
Клаус Хіпп: Я ніколи не сумнівався у вірі. Вірити означає вважати щось істинним, чого не можна побачити, тобто бути в цьому переконаним. Віра також означає бути смиренним і сказати для себе: "Це має стосуватися мене!" Це акт волі. Якщо хтось каже, що я не можу повірити, то вони говорять щось не так. Можливо, він не захоче вірити. Віра є цілком справедливою справою, оскільки високоосвічена людина не має більше шансів повірити, ніж той, хто вчився менше. Зрештою, слід стати подібними до дітей у вірі.
Ви часто цитуєте Платона: "Держава, яка не орієнтується на Бога, приречена на провал". Чи все ще релігія і Бог мають місце в нашому суспільстві?
Клаус Хіпп: У будь-якому випадку. Є багато, особливо в економічній галузі, що з усією обережністю та обережністю ми не можемо контролювати до ста відсотків. Коли я молюсь, я маю надію, що все буде добре. Ті, у кого цього немає, просто мають менше і стануть більш неспокійними, ніж той, хто має цю надію.
Кілька років тому ви писали, що не потрібно боятися ісламу. Яким ти бачиш це сьогодні?
Клаус Хіпп: Іслам також є віруючим у Бога. Звичайно, ми маємо екстремальні форми, з якими нам слід бути дуже обережними. Але якщо ми подивимося на Північну Ірландію, у нас є дві християнські конфесії, які воюють між собою. Це не річ, яка властива лише одній релігії. Основний принцип людини, яка вірить у Бога, завжди буде відрізнятися від принципу атеїста.
Імміграція та інтеграція є головними проблемами в наші дні. Скільки іммігрантів може впоратись Німеччина?
Клаус Хіпп: Одного разу ми повинні побачити, що в нас дуже різке падіння народжуваності. Без імміграції західний світ матиме багато проблем, оскільки пенсії молодих людей сьогодні більше не зароблятимуться. З чисто економічної точки зору може бути лише бажано, щоб молоді люди іммігрували та допомагали забезпечити, щоб все продовжувало функціонувати. Сумно для батьківщини, що вони втрачають багатьох добрих співгромадян. Ми повинні зробити все можливе, щоб забезпечити людям принципово можливе перебування на батьківщині. Ми повинні допомогти, чим можемо. З доброю волею ми зможемо точно вирішити проблему.
Для вас важливо сприяти розвитку сімей з дітьми. Ви також виступаєте за сімейне виборче право. Що це означає?
Клаус Хіпп: Виборче право за дітей, якими користуються батьки, безумовно, є справедливим. Діти теж можуть успадковувати та мати багато інших прав. Чому інтереси дітей не повинні бути відповідно представлені в державі? Я думаю, що це було б дуже розумною річчю, оскільки тоді політикам також довелося б враховувати голоси дітей.
Що ти робиш у своїй компанії?
Клаус Хіпп: Ми намагаємося, звичайно, допомагати матерям з дітьми через різний робочий час. Якщо вони працюють з нами вранці, а діти навчаються в школі, матері можуть взяти їжу додому з собою в обідній час, щоб їм не довелося робити покупки та готувати їжу. Це дуже полегшено. Ми працюємо над цим - у нас поки що немає рішення - запропонувати своєрідну підтримку завдань, оскільки багато мам повинні бути вдома через домашні завдання. Можливо, ми можемо це якось організувати. Звичайно, ми також допомагаємо матерям, яким незабаром після пологів з якоїсь причини доводиться повертатися на роботу. Але це не повинно бути нормальним явищем. Цілком нормально, що діти можуть дбайливо рости вдома. Особливо на першому році життя у дітей є лише один вихователь, який, як правило, є одним із батьків. Створювати тут тиск, щоб матері якнайшвидше поверталися до роботи, звичайно, не в інтересах держави.
Ви покладаєте велику надію на молодість. Ви кажете, що практико-орієнтованого навчання недостатньо.
Клаус Хіпп: Коли ми дивимось на наші навчальні програми, ми дуже перевантажені спеціальними знаннями, і це в той час, коли ми зберігаємо знання в електронному вигляді і робимо їх доступними для кожного. Від дослідників мозку ми знаємо, що, зокрема, музична освіта тренує та розвиває ті частини мозку, які в іншому випадку простоюють. Ми повинні протидіяти вимогам завжди передавати лише чисті спеціальні знання та ширше навчатися тут. Відповідно до принципу Генріха Песталоцці - голова, рука та серце - всі три опори освіти повинні бути зміцнені знову. "Основним", звичайно, є знання фахівця. Читання, арифметика, письмо та трішки більше обов’язкові. "Рука" - це, безумовно, все, що пов'язано з творчістю, все творче. Нам потрібні люди, які знайдуть рішення в майбутньому, які знають, що буде далі. "Серце" - це тренування здібностей, з якими ми можемо ставитись один до одного пристойно.