Після компромісу знову спокусіть Едіт Ломель (Le Monde diplomatique, березень 1990)

Румунська революція викликала неминучий ажіотаж у різних церковних ієрархіях: звичайно серед представників Православної Церкви (до якої входить 80% вірних), але також і в інших деномінаціях меншин, таких як Євангельська реформована церква, двоє єпископів (Орадя та Клуж) покинули свої позиції. Перший, єпископ Ласло Папп, не вагаючись наказав у жовтні минулого року передати пастора, який виступав проти Ласло Токеса, арешт якого мав відбутися біля витоків демонстрацій у Тімішоарі в грудні 1989 р.

едіт

Як могло бути інакше для тих, хто з часу встановлення комуністичної влади в 1948 р. Протягом сорока років прагнув змиритися з режимом, незважаючи на захист великої кількості тугоплавких священиків, включаючи сотні пережитих тюрем або смерті, особливо у 1952-1953 та 1958-1959 роках? Відставка патріарха Теоктиста, першого представника Румунської православної церкви з 1986 року, який, як і його попередник Мойцешеку, мав чудові стосунки з режимом Чаушеску, не помутнілий руйнуванням в останні роки десятків церков, внутрішній суперечка, що склалася в рамках цього зізнання.

Таким чином, вражаючий розворот, здійснений румунським патріархом на користь Ради Фронту національного порятунку, 22 грудня, коли преса опублікувала свою телеграму підтримки Чаушеску, написану після репресій у Тімішоарі, буде служити лише дискредитувати його далі. Як і його лист від 6 січня 1990 р., Написаний від імені Православного Синоду (опублікований без коментарів Ле Фігаро від 17 січня 1990 р.), в якому він привітав себе з оновленням, яке мала пережити Церква "після десятиліть рабства, завданого диктатурою (.)