Піст за правилом Бенедикта; Абатство БЕНЕДИКТИНА СВ

У 49-му розділі Правила святого Бенедикта останній дає свої поради щодо того, як ченці та черниці могли проводити Великий піст. Він не дає наказів, він радить. Можливо, його порада буде корисною і для інших.

40 днів

Латинський вираз, який Бенедикт використовує для Великого посту, - quadragesima. Саме 40 днів до Великодня змушують нас думати про Мойсея та Іллю та про самого Ісуса. Для Мойсея, в Ex міг отримати безпосередній досвід присутності Яхве. Він спустився з гори, і шкіра обличчя засяяла світлом. Спочатку Ілля їв і пив (1 Царів 19: 8), а потім, у силі цієї їжі, він відправився 40 днів і 40 ночей на Хорив, Божу гору, де тихим тихим шепотом відчув присутність Бога. Ісус, якого дух прогнав у пустелю, не лише зустрів спокусника у спокусах, але й усвідомив свою місію через Отця. Під час Великого посту він зустрів ангелів, які зміцнили його. Ми проходимо 40 днів разом з Ісусом дорогою до Єрусалиму, до Оливної гори, до Горниці, на Голгофу і святкуємо його воскресіння на Великдень.

Як наслідок заклику до послідовників, частина серйозності християнського способу життя від ранньої церкви - це життя, яке також характеризується відреченням. Зречення наказується на зустріч, на мету, на переживання присутності воскреслого Господа. Термін "Sanctum Pascha" (Свята Пасха) у RB 49, 7 не тільки і переважно слід розуміти як річну дату Великодня. Бенедикт, безумовно, глибоко розумів батьків, для яких цей термін є пасхальним ягням, воскреслим і прославленим самим Христом після страждань і смерті. (1 Кор. 5: 7: ... тому що Христа приносили в жертву як наше пасхальне ягня). Спокусливою метою є Ісус, сам воскреслий Господь. І, ще одна думка, 40 днів є виразом шляху до власної Пасхи, до власної досконалості та прославлення.

Коли Бенедикт каже у вірші 1, що чернець завжди повинен вести таке життя, як у Великий піст, він має на увазі не в першу чергу радикальний період покаяння, а цей "сорокаденний період", в якому акцент робиться на радість і Туга полягає у зустрічі з прославленим Господом.

1.Все починається з туги ... (Неллі Сакс)

Бенедикт каже: З духовною тугою він, чернець, черниця, християнка, чекають святої Пасхи (РБ49,7).

Ностальгія! Цим словом ми виражаємо щось дуже важливе для себе. У кожному з нас живе туга, пристрасне бажання чогось, голод і спрага сповнення, любові і бути коханим. Туга може сприйняти тугу так, що робить його «хворим», залежним (туга походить від «хворого», а не від погляду). Августин говорить про тугу: «Це надає глибину серцю (desiderium sinus cordis). Тож горе тому, хто не має туги.

Туга настільки важлива для Ігнатія, що, приймаючи кандидата, він хоче запитати, чи не відчуває він туги, бажання (дезідерій) йти за розп’ятим Господом із усіма наслідками. Якщо кандидат визнає, що він відчуває цю тугу лише мало чи ні взагалі, його слід запитати, чи відчуває він принаймні тугу за прагненням любити Бога і йти за ним. Цього було б достатньо.

Вірність тузі

Я вірю, що всі є

з нездійсненою тугою

частина з цієї землі

Але я теж так думаю,

вірність цій тузі

виконанням нашого життя є.

Радість трапляється двічі в розділі 49 Правила Бенедикта! Вона, так би мовити, сестра туги.

Вірш 6: І кожен за своєю власною волею, радіючи Святому Духу, пропонує щось Богові понад його визначену міру.

Особисто для мене Великий піст у монастирі - це завжди час з нетерпінням, не лише тому, що настає весна. Час посиленої зосередженості на найнеобхіднішому та нового початку у духовних починаннях. Час, в який туга може зростати.

2.40 днів туги конкретно

Тепер, з огляду на правило Бенедикта, я хотів би розповісти вам трохи про практику Великого посту в нашому абатстві. Це завжди час нового початку, активізації, пошуку суттєвого.

- У Попільну середу вдень наша настоятелька проводить щорічну конференцію, де вона дає нам кілька імпульсів.

- Вона також відбирає книгу чи частини книги зі Святого Письма, які ми повинні прочитати під час посту.

У розділі 49 Бенедикт говорить: (V15,16) У ці дні Великого посту кожен отримує з бібліотеки книгу, яку слід прочитати повністю від початку до кінця (per ordinem ex integro). Під бібліотекою мається на увазі Біблія. Спосіб читання залишається кожному або в класичній схемі Лекціо - Медитація - Ораціо, або за допомогою екзегетичного коментаря. Також можна творчо зайнятися живописом, звуковим твором чи музичною реалізацією, набором тексту або формулюванням молитов за текст. Інший варіант - ділитися Біблією з іншими.

Щоб бути вільним для Бога - Vacare Deo - і Vacare Lectionibus - бути вільним для читання старі ченці використовують майже синоніми. Проводити частину вільного часу за читанням Слова Божого означає проводити частину вільного часу з Богом. Потім вакуум, який часом може пригнічувати і який ми заповнюємо всім можливим, заповнюється значущими діями.

- Перед Попільною середою нас просять зробити своє "Письмові листи" в якому ми просимо настоятельку благословити те, що ми плануємо робити під час Великого посту. Ці пісні на посту раніше роздавались наприкінці конференції, сьогодні вони в основному знаходяться у дверях наших камер незабаром після того, як їх здали. Останні три вірші розділу 49 пояснюють цю практику. Мова не повинна йти про те, щоб показати досягнення перед собою чи іншими, якими ми можемо тоді пишатися. Іноді трапляється так, що щедра постанова скасовується настоятелькою. Іноді важче зробити звичайне добре, ніж насолоджуватися надзвичайним.

Сюди входять пункти, зазначені в Правилі Бенедикта:

- V2: Ми повинні звертати увагу на своє життя з великою чистотою та цілісністю. Батько ченця Кассіан розуміє, що це означає, перш за все, зусилля кохання. У своєму “Institutiones 4,43” він пише: “Чистота серця робить можливим досконалість апостольської любові”. Тож кохання на початку. Жити любов’ю та приймати інших такими, якими вони є, взаємна повага та шанування таємниці іншого, безумовно, є найбільшим викликом у кожному житті громади. Але постійно нові спроби дозволяють нам рости і дозрівати самі, а також постійно нове визнання того, що нам потрібна Божа допомога для цього, Його благодать, яка має найбезпечніший вихідний пункт із нашої слабкості.

- Як ми побачимо нижче (V 4), Св. Бенедикт стурбований наше буття перед Богом до наша правда. Як ми стоїмо перед Богом? Молитва зі сльозами трапляється з тим, хто глибоко пізнає себе і знає, хто такий Бог, як Бог, з якою милістю дивиться на нас. Справжні Каяття це не просто почуття совісті, а внутрішня, справжня турбота, яка спонукає вас до покаяння.

- Тільки тоді Великий піст також стосується дуже простих, відчутних речей Відмовитись, в їжі, питті, сні, у плітках та в дурнях. (loquacitas і scurrilitas) Знову Кассіан (Інститут 5, 6): «Будь-який надлишок, включаючи їжу, виводить людей з рівноваги і робить їх нездатними до роздумів». Останні два пункти - трохи пауза, але я думаю, Бенедикт - про серйозність, а потім про справжню радість. Він не хоче, щоб ми залишалися на поверхні. «Друже, заради чого ти прийшов?» Це запитання з RB 60, 3, яке він задає священикам у своєму монастирі, який раніше майже повністю складався з братів, знову і знову струшує мене.

Ще раз хотів би процитувати вірш RB 49,6, який я вже цитував у зв'язку з радістю:

понад те, що йому відведено

з власної волі

в радість Святого Духа

- Добре, коли ми знаємо всім брати участь від нас. Тому не треба всім сурмити (див. Євангеліє). Але спільна робота заразна. Є зараза і на добро.

- Тоді цінно, коли кожен може бути Виміряйте знає. Краще пережити період посту з добрими нервами, ніж безсонні та дратівливі. Тим не менше, нам слід піти трохи далі. Касіан Інститут. 5: 7: "Слабкість плоті не є перешкодою для чистоти серця за умови, що їжа вимірюється відповідно до потреби в здоров'ї, а не згідно з бажанням".

- Імпульсом або імпульсом зосередитись на цьому молитва до проблем (V4 та 5) Я хочу закрити. У будь-якому випадку, це питання серця, чи це спільна молитва чи особиста молитва.

Старша Франческа Редельбергер OSB

Правило Бенедикта Розділ 49:

З дотримання Великого посту

1 Монах завжди повинен вести життя, як у Великий піст (Quadragesima)

2 Але мало у кого є сили для цього. Тому радимо, щоб, принаймні в ці дні Великого посту, ми спостерігали за своїм життям з великою чистотою

3 і всі разом у ці святі дні, щоб знищити попередню недбалість.

4 Це робиться правильно, якщо ми захищаємось від усіх помилок і прагнемо молитви зі сльозами, читання, покаяння серця та зречення.

5 Тож давайте виходити за рамки звичного обов’язку нашої служби в наші дні завдяки особливій молитві та не їсти та пити.

6 Тож нехай кожен із власної волі в радість Святого Духа пропонує щось Богові понад призначену міру;

7 Нехай він позбавляє своє тіло їжі, пиття та сну, а також відмовляється від пліток та дурниць. Він чекає святої Великодня з духовною тугою та радістю.

8 Але те, що людина хоче принести в жертву, він приносить своєму абатові, нехай це робиться за його молитвою та за його згодою;

9 Бо те, що відбувається без дозволу духовного батька, одного разу буде вважатися зухвалим і марним честолюбством і не буде винагороджено.

10 Тож усе буде зроблено з дозволу абата.