Піст, засіб відчаю Радіо Відродження
Піст як засіб відчаю поєднується з молитвою. Ці два засоби підтримують одне одного і є умовними. Ось чому Спаситель Ісус Христос сказав учням, коли вони не могли зцілити хворого юнака, таке: "Цей народ демонів виходить лише з молитвою та постом" (Матвій 17:21).
Іноді спостерігається тенденція до абсолютизації одного з цих засобів. Ця тенденція помилкова. Ті, хто більше цінує молитву, нехтуючи аскетизмом, можуть досягти дешевої сентиментальності, солодкої благочестя, стану хворобливого благочестя. А аскетизм, небажання, без молитви можуть породити закостеніле благочестя, формалізм. Ця "єресь зовнішньої діяльності" може привести вас до відходу від духовної сили. Позбувшись духовної сили, вам загрожує спокуса та небезпека як для власного, так і для спасіння інших. Слід уникати крайнощів.
У цьому сенсі авва Мойсей сказав: «якщо вчинок марно не поєднується з молитвою, людина втомлюється. І брат сказав: Що таке поєднання справи з молитвою? І старий сказав: Те, за що ми молимось, ми цього не зробимо, бо коли людина залишить свою волю, Бог помириться з ним і прийме його молитву ". [1]
У вузькому розумінні піст - це утримання від їжі та напоїв з релігійних та моральних причин. [2] Це обмеження може бути постом, або повним утриманням від будь-якої їжі та напоїв, і належним голодуванням, або відмовою від тваринної їжі та алкогольних напоїв та перекусом овочів помірного вмісту. Ми не робимо цієї відмови на тій підставі, що продукти, що містять продукти тваринного походження, були б нечистими, а для стриманості організму.
Піст заспокоює потяги плоті та зменшує їх владу над тілом та душею. По-друге, піст - це вправа у волі, подолання з нею надмірної жадоби до їжі та пиття. По-третє, піст є виразом покаяння за гріхи. По-четверте, піст - це жертва, прийнята Богом. І нарешті, піст забезпечує відповідний клімат для молитви.
Святий Григорій Палама, як тільки може, бачить цей зв’язок між постом і молитвою: «І якщо так, як воно є, доки наша пристрасть не переможе, ми не можемо скуштувати молитви розуму навіть зі словом на кінчику губ, нам потрібно негайно відчути відчуття дотику, біль від посту, пильність тощо, якщо ми хочемо подбати про молитву. Бо лише завдяки цьому гріховний початок тіла пом'якшується, а думки, що рухають тваринні пристрасті, стають більш стриманими і слабшими ". [3]
Якщо ми грішимо заради задоволення, ми ліквідуємо гріх з необхідності. Євангрій Понтифік закликає нас використовувати піст щодо цього: «Нехай піст буде з усієї сили, як перед Господом. Він очищає ваші гріхи і беззаконня; зроби душу пристойною, освяти розум, виганяй дияволів і наближайся до Бога ». [4]
Видно, що дияволи відіграють особливу роль у збудженні пожадливості. Ось як сприймає їх святий Іоанн Хреститель: «Він знає, що багато разів диявол сидить у нього в животі і не дає людині насититися, навіть якби він з’їв увесь Єгипет і випив цілий Ніл». [5]
Намочування лона породжує інші гріховні пожадливості. Той же Святіший Отець каже, що "той, хто піклується про свій шлунок і намагається подолати дух блуду, схожий на того, хто хоче загасити газовий пальник". [6]
Пост також передбачає утримання алкоголю. На жаль, це майже забуто. Особливо молоді люди повинні бути дуже обережними, коли справа стосується напоїв, тому що коли вони дуже запаморочуються, вони впадають у гріх. «Не пийся вином, - каже св. Павло, в якому є загибель, - але наповнися Духом» (Ефесянам 5:18). Напій оманливий, про що Мудрий Соломон все ще попереджає нас: "Не дивись на вино, як воно червоне, воно іскриться в чашці і сповзає по горлу, бо врешті-решт воно зміється, як змія, а гадюка розпорошує отруту" (Прислів'я 23, 31-32).
Святий Іоанн Златоуст виступає з різким звинуваченням щодо п’яниць, описуючи їх з великим мистецтвом: «Ви хочете знати, що п’яниця гірший за п’яницю? Ми всі сумуємо за дияволом, але ненавидимо його.Такий чоловік огидний до своїх друзів, знущається над ворогами, його легко зневажають за його послуги, нудить дружині, обтяжує всіх і навіть неслухняний за тварин. Тварини п’ють стільки, скільки спрагують, і їхня пожадливість припиняється з необхідністю; але п'яниця через жадібність долає пожадливість і стає мудрішою за тварин ". [7]
Якщо піднімається кількісна проблема їжі та напоїв, коли ми постимося, ми не можемо дати правила, яке буде справедливим для всіх. Біологічна структура відрізняється від людини до людини. "Один з'їдає два літри хліба і все ще голодний, а інший, з'ївши літр або шість унцій, втомлюється. Тож він дав усім їм одне правило стриманості: нехай ніхто не обманює себе ситістю утроби і не позбавляє себе задоволення від горла ... Той, хто ділиться будь-якою їжею, відвернеться від неї, поки у нього ще не буде апетиту і не чекати, щоб бути задоволеним ”. [8] Це найкраща порада для тих, хто поститься і має кількісні харчові проблеми. Вставай із-за столу, перш ніж ти втомишся. Не захоплюйтеся також пісною їжею. Це обмежена публікація, орієнтована лише на їжу та напої.
Однак у широкому розумінні піст передбачає стриманість з боку багатьох інших. "Очистимося зараз, не тільки від їжі, але і від злих вчинків ... Постимо, як з їжею, так і з усією пристрастю". [9] Нехай курець утримається від сигарет; кав'ярня; балакун; той, який залежить від телевізора в дні посту, щоб відключити його.
Тіто Колліандр, зайнятий адаптацією аскетизму до наших часів, дає нам грізний рецепт: «Чи з’їдає вас мова, щоб задати питання? Не надягай! Вам хочеться випити дві чашки кави? Випийте тільки одну! Вам хочеться дивитись у вікно? Не дивись. Ви хотіли б відвідати? Залишитися вдома ". [10]
Для того, щоб подолати великі пристрасті, які домінують у вас, дуже корисно усунути шкідливі звички та «невинні» слабкі місця, до яких ви звикли. Насправді ця вправа передбачає відмову від власної волі та вступ через духовний порядок під послухом Бога.
У духовній боротьбі, яку ми ведемо, піст має особливе значення. У молитві кафедри з Літургії перед святими це наголошується: «Дай нам, Господи, добру боротьбу для боротьби, спосіб посту, щоб зробити це, зберегти нерозривну віру, зламати голови невидимим драконам, переможці над гріхом, покажемо себе і без засудження прийдемо поклонитися святому Воскресінню ". [11]
Навіть якщо для секуляризованого світу піст розуміється більше як дієта, для православного християнина він залишається засобом очищення і навіть способом визнати свою приналежність до духовності. Це правда, що голодування також призводить до гарного і збалансованого стану організму. Але найбільшим досягненням є духовне: «кожна здатність душі проявляється після посту в кращому стані; дзеркало совісті, вже не затьмарене подихами тіла, стає чистішим і набагато чіткіше віддзеркалює сам божественний закон і наші беззаконня, і дозволяє нам побачити навіть самі незначні плями, навіть найменші відхилення від шляху істини.; воля набуває влади під владою цілого корабля душі ". [12] Через піст душа знову стає господарем, а тіло знову слугою, бо, на жаль, намочивши тіло, стало господарем і душа слугою.
[1] Для авви Мойсея, 16 років; Патерик, Альба Юлія, 1990, с. 143.
[2] Православне моральне богослов'я, т. 2, Бухарест, 1980, с. 55.
[3] Filocalia 7, Бухарест, 1977, с. 229.
[4] Монастирський ескіз 10, Filocalia 1, Сібіу, 1947, с. 46.
[5] Скара XIV, 23; Filocalia 9, Бухарест, 1980, с.217.
[7] Виступи на Королівських святах, Бухарест, 1942, с. 197.
[8] Святий Іоанн Казіан, Про вісім думок зла, Філокалія 1, Сібіу, 1947, с. 98.
[9] Тріод, Бухарест, 1986, с.97.
[10] Слідами подвижників, Бухарест, 1997, с. 15.
[11] Літургія, Бухарест, 1987, с. 279.
[12] Невинність Одеси, Виступи у Великий піст, Бухарест, 1910, с. 49.