Питання про порятунок і s; стійке життя

1. Чи може віруючий, тобто людина, яка справді навернулася, знову загубитися?
2. Але якщо той, хто сповідує спасіння, живе в гріху, що тоді?
3. Чи може Святий Дух оселитися в серці, яке потурає злим і нечистим думкам?
4. Чи не погано сказати, що прогулянка врятованих вже не має значення?

Біблійні уривки: Римлянам 6: 1-2; Івана 5:24; 10,27-29; Римлянам 8:13; 1 Івана 1: 6; 1 Коринтян 6:19; 2 Коринтянам 7,1; 1 Івана 5:18; Якова 3,2; 2 Тимофію 2:19; Галатів 6.7

Чи може віруючий, тобто людина, яка справді навернена, знову загубитися?

Ні; Господь Ісус говорить: "Істинно, істинно кажу тобі: Хто слухає моє слово і вірить тому, хто послав мене, той має вічне життя і не прийде на суд", і: "Мої вівці чують мій голос, і я знаю їх, і вони йдуть за Мною, і не загинуть навіки, і ніхто не вкраде їх з моєї руки »(Ів. 5:24; 10: 27-29).

Але якщо той, хто сповідує спасіння, живе в гріху, що тоді?

Ми знаємо, що спасіння не лише позбавляє нас від наслідків гріха, смерті та вічного прокляття в майбутньому, але також забезпечує свободу від сили та практики гріха в теперішньому часі. Вівці Христа чують голос Доброго Пастиря і йдуть за Ним. Отже, якщо хтось живе в гріху і все ще хвалиться впевненістю у своєму вічному спасінні, то через це нерозв’язне протиріччя ми маємо право сумніватися в істинності його визнання, так, сказати йому, що він уже в дорозі, якою він йде чекати нічого, крім смерті та суду.

“Якщо ви будете жити по плоті”, Павло закликає віруючих римлян, “ви помрете”; а апостол Іван пише: "Коли ми говоримо, що маємо спільність з Богом і ходимо в темряві, ми брешемо і не робимо правди" (Рим 8:13; 1 Ів 1: 6). Віруюча людина може впасти, але воскресне; гріх може прискорити його, але він буде відновлений; Він може загубитися, але знову буде виправлений - бо Господь здатний повністю врятувати тих, хто через нього наближається до Бога, і не втратить жодного свого, навіть самого слабкого (пор. Євр 7:25; Ін 17:12).

Чи може Святий Дух оселитися в серці, яке потурає злим і нечистим думкам?

Писання говорить, що тіло віруючого - це храм Святого Духа (1 Кор. 6:19), і до цієї істини додається найсерйозніший заклик до чистоти та святості у слові та ході. Віруючого закликають очиститися від усякої скверни плоті та духу і довершити святість у страху Божому (2 Кор. 7: 1). Тож «потурання поганим і нечистим думкам» - це далеко не прогулянка християнина.

Ще раз хотів би сказати: на християнина можуть нападати і переслідувати погані та нечисті думки, але коли це трапляється, він дивиться на Христа, а погані думки втікають. Правильна прогулянка християнина описана в першому листі Івана просто так: «Ми знаємо, що кожен, хто народився від Бога, не грішить; а той, хто народився від Бога, береже себе, а нечестивий не чіпає його »(1 Ів. 5:18). Це божественна сторона питання. Ми знаємо, що у неї теж людська сторона; але ми завжди повинні судити про людський бік відповідно до божественного. Ми ніколи не повинні опускати божественну точку зору до рівня людини, але завжди повинні дотримуватися божественної точки зору з огляду на людську сторону. Навіть якщо написано: “Ми всі часто спотикаємось” (Джем 3,2), ми не можемо задовольнитися чимось меншим, ніж правило, викладене в 1 Івана 5:18.

Чим більше і глибше ми будемо дивитись на наш досконалий приклад (Ісуса), тим більше ми перетворимось на Його образ силою Духа (2 Кор. 3:18). Стверджувати, що можна мати дух і тим самим "віддаватися поганим і нечистим думкам", - це не що інше, як безбожна свобода, гріх заради благодаті, зневага божественного духу всередині нас, так, усі божественні принципи істини.

Але тоді погано говорити, що коли людину врятовано, її не можна втратити, її прогулянка не настільки важлива; кожен може жити і діяти так, як вважає за потрібне?

Це, звичайно, дуже неприємно. Той, хто ставить такі запитання, доводить, що він ніколи не розумів, що таке справжнє християнство, так, треба серйозно побоюватися, що він "не має ні частки, ні права в цьому питанні" (Дії 8:21), а сам такий Чарівник Саймон, перебуває в найсумнішому стані.

Одного разу молода людина почула, як проповідник сказав: «Одного разу дитиною ти завжди залишаєшся дитиною». Він проігнорував усе інше, що було сказано у зв’язку з цим. Недбало він зараз поринув у життя гріха, таємно і публічно - зрештою, він залишився дитиною! Чи не помилився проповідник у сказаному? Ні. 1 Але юнак зробив велику кривду у своєму вчинку. Що б сказати про сина, який думав так: «Раз дитина, завжди дитина! Тож я можу робити те, що хочу, незалежно від того, чи глибоко я раню серце свого батька і приношу сором його імені "? - Чи не була б така мова страшною?

“Що нам говорити зараз? Чи слід нам наполегливо грішити, щоб благодать переповнювалась? Далеко! Ми, хто помер за гріх, як нам усе-таки жити в ньому? "(Рим. 6: 1-2)

Якщо людина справді відчула на собі благодать і любов Бога, вона любить і плекає святість Бога. Імпульси старої природи ним не виправдовуються і навіть не схвалюються, але проти них борються, і він може розраховувати на благодать Божу. У протилежному випадку, однак, він насправді богохульствував на ім'я Христа, зізнавшись християнином і поглинаючись гріхом. Така поведінка з таким визнанням означає, що Христос є слугою гріха.

Ми повинні вимірювати і судити про все за правдою Бога і використовувати ваги святині, щоб визначити цінність усього і кожного відповідно до них. Ми не повинні судити про ці шкали відповідно до думок чи ваги людини, а все і всіх за цією шкалою. Отже, навіть якщо деякі можуть визнати себе дітьми Божими і жити та помирати в гріху, це не може похитнути нашу довіру до вчення про вічне спасіння. Боже Слово прямо і знову підтверджує їх. З іншого боку, це слово також виявляє помилковість вищезазначеного зізнання. Про таких сповідників сказано: «Вони вийшли від нас, але не були від нас» (1 Ін. 2:19). «Хто пізнає Бога», чує його слово, «хто не від Бога», того не чує (1 Івана 4: 6). «Тверда основа Бога стоїть і має таку печатку: Господь знає, хто його; і: Кожен, хто називає ім’я Господнє, утримуйтесь від несправедливості! "(2 Тим. 2:19).

“Не помиляйся, з Бога не можна глузувати! Бо що посіє людина, те й пожне »(Гал 6: 7). Не можна безкарно говорити про благодать, і все ж ходити по плоті, Святість личить дому Божому.

В мережі з 24 січня 2008.

1 Тим не менше, такі випадки, що не є одиничними, свідчать про те, наскільки обережним потрібно бути, щоб не підкреслити істину однобічно і не заподіяти стільки шкоди.