Пітер Салін, неприродно французький

Пітер Салін, неприродно французький. Іноземні громадяни в старому режимі та пізніше, Ітака та Лондон, Корнельська університетська преса, 2004, XIV - 454 с., ISBN 0-8014-4142-0, 29,95 дол.

неприродно французький

Повний текст

2 Пітер Салінс вже використовував деякі мобілізовані тут джерела (насамперед ролі податку, який Людовик XIV вводив на іноземців між 1697 і 1707 рр., Потім корпус із понад 6000 листів природності між 1660 та 1790 рр.) У статті опубліковано в Annales HSS у 2000 р. і повторено в цій новій роботі. Він додав важливу теоретичну сукупність законів навколо поняття громадянства за режиму Ансієн. Дійсно, ця історія натуралізації вписується в широку перспективу, яка полягає у переході від юридичної категорії "громадянин" античної влади (визначеної в протилежність до громадянства іноземців) до "політичного" громадянства, отриманого в результаті Просвітництва та Французька революція. У цій історії юридичний елемент відіграє надзвичайно важливу роль: це «право непередбачуваності», незначне феодальне право від самого початку, яке повертається в усі часи, як основний механізм побудови абсолютною монархією відмінності між громадянами та іноземці.

4 Буква природності, вичерпно вивчена Петром Салінсом як за своєю структурою, так і за юридичною раціональністю, пережила перший етап розвитку приблизно в 1570 р., Коли Бодініанська модель громадянина сформувалася, і другий момент під час правління Людовика XIV, що завершився знаменитий податок на натуралізацію 1697 р., вже досліджений автором у його попередній роботі. З 1697 по 1750 рік право всемогутнього та натуралізації діяло як відносно рутинна юридична та адміністративна процедура. Натуралізований іноземець "не перестає" бути іноземцем, він стає лише "іноземним громадянином", оскільки натуралізація задумана як "юридична фікція", яка "насправді" не змінює "природу" особи. У цьому процесі "патріотизм" або глибина почуття "асиміляції" до французької "нації" не відіграють абсолютно жодної ролі, хоча заявлені мотивації іноземців, які бажають натуралізуватися, дають нам певну інформацію про їх статус (а не про їхній "інтеграція", термін, який Пітер Салінс справедливо вважає анахронічним).

5 „Абсолютистська” модель природності зазнала критики з 1750-х років; це початок "революції громадянства" на думку Пітера Салінса. З рубежу Просвітництва і особливо Семирічної війни дискусії навколо громадянства перейшли із сфери права у сферу політики, завдяки добре відомій фігурі громадянина під час дебатів про парламенти та в релігійних сварках. Пітер Салінс чудово демонструє супутність виникнення громадянства Просвітництва із систематичним скасуванням права непередбачуваності, здійсненим Міністерством закордонних справ у вражаючій серії договорів та конкретних конвенцій, перелік яких міститься у додатку до " робота. Ці два явища також ставлять у взаємозв'язок з роботою щодо делімітації зони суверенітету, проведеною лімітними комісіями монархії, спрямованою на встановлення кордону як розділової лінії між "природним" та "іноземним". довше як прикордонна зона.

6 Закон, який філософи та економісти вважають залишком феодального варварства, проте всебічне право не скасовується повсюдно монархією, яка має намір залишатись на підставі двостороннього скасування з державами, які вимагають цього привілею для своїх вихідців. Скасовуючи, навіть не повністю, право непередбачуваності, монархія мимоволі сприяє появі універсальної революційної моделі громадянства, делегуючи цей фундаментальний елемент визначення "абсолютистського громадянина". Дійсно, Революція скасувала право авбена, і це чотири рази між 1790 і 1791 роками (як феодальне право, як привілей, як суверенна прерогатива і, нарешті, в колоніях). В ім’я космополітичної концепції громадянства та інтересів торгівлі людьми Барер закликає Установчі збори покласти край цьому "варварському закону".

7 Як і в багатьох інших випадках, Бонапарт зробив крок назад у 1803 р., Відновивши право непередбачуваності (але набагато обмеженіше, ніж за античного режиму) за умови режиму двосторонніх дипломатичних звільнень в ім'я вузьких національних інтересів. Таке переосмислення непередбачуваного права знову супроводжується перевизначенням громадянства: це винайдення "громадянства" у Цивільному кодексі, що вже розглядалося багатьма спеціалістами, зокрема Патріком Вайлом, який називає себе французом ?, але які Пітер Салінз надзвичайно переконливо розміщує у більших хронологічних рамках. Від Реставрації остаточно було скасувати право непередбачуваності в 1819 році після дискусії, яка частково взяла на себе попередні елементи.

8 Робота Пітера Салінса чудово показує, що дискусія навколо природності не обмежується значною мірою анахронічним протиставленням закону ґрунту та закону крові. Для режиму «Аньєн» ця дихотомія не діє і не дає змоги зрозуміти зміст побудови «абсолютистського» громадянства, яке знаходиться на рівні, відмінному від рівня індивідуальних прав.

10 Незважаючи на ці кілька критичних зауважень, робота Пітера Салінса, безсумнівно, є важливою книгою. Це значно поновлює суперечки щодо виникнення національності і дає змогу розглядати революційні суперечки в більш широкій хронологічній перспективі і, перш за все, охочіше спрямовані до сучасної епохи.

Процитувати цю статтю

Паперова довідка

Марк Белісса, «Пітер Салін, неприродно французький. Іноземні громадяни в старому режимі та в подальшому ”, Annales historique de la Révolution française, 343 | 2006, 235-236.