Північнокорейська ідеологія чучхе туризм BCT
Північна Корея навчальні поїздки
Народно-Демократична Республіка Корея розташована між Китаєм та Південною Кореєю і є гарним місцем для навчальних поїздок. Мальовничий пейзаж та історія культури, безсумнівно, заклинають вас.
Ідеологія чучхе проти світової революції
значення
Історична довідка та походження
Для Кім Ір Сена абсолютний суверенітет будь-якого зовнішнього контролю був однією з головних причин утвердження ідеології чучхе. Відповідно до класичних ідей марксистсько-ленінської моделі, критика Радянського Союзу, який тепер хотів висловити свою думку, навряд чи була б можливою. Девізом, як і в усіх інших комуністичних країнах під час "холодної війни", було зменшення національних потреб і, якщо потрібно, жертва заради "великих і цілих". Кім Ір Сен зрозумів, що це понизило Північну Корею до форпосту СРСР і мало на меті служити місцем для холодної війни. Він побачив, що Північна Корея так само віддалена від прагнень свободи і незалежності, як і під час визвольної війни проти Японії, навіть якщо обставини з радянським союзником були більш м'якими і вперше щось подібне як стало можливим самовизначення. Можливості формування майбутнього самої країни тим не менше були сильно порушені і можливі лише в тій мірі, в якій вона не відступала від радянської моделі.
Хоча про Радянський Союз не могло бути й мови про Кім Ір Сена як його старшого брата, він все ще дуже захоплювався її досягненнями. Передусім Радянський Союз з 20-х по 50-ті роки під керівництвом Йосипа Сталіна. І якщо уважніше розглянути особистості, а також ідеології, сформовані ними, тобто ідеологію чучхе та сталінізм, можна побачити чіткі паралелі. Протягом своїх років перебування на посаді Сталін також дедалі більше відходив від класичних ідей Леніна - усіляко форсувати світову революцію та жертвувати національними потребами. Ось чому і Сталіна, і Кім Ір Сена можна так само легко розглядати як націоналістів, хоча цей тип націоналізму не обов'язково ототожнювати з національним німецьким рейхом чи Японією. У будь-якому випадку для обох правителів власні, тобто національні інтереси мали чіткий пріоритет перед комуністичною відповідальністю на глобальному рівні.
У своїх працях, в яких Кім Ір Сен обґрунтовує ідеологію чучхе, він пояснює свої мотиви її створення тим, що кожна революція та успішне підтримання досягнень завдяки революції завжди базуються на незалежних і творчих актах заснована і може бути успішною. Якщо революційні сили віддають скипетр з рук і відходять від самовизначення, революція зазнає невдачі і старі умови поступово знову вступають в силу. Для Кім Ір Сена це також включало зовнішній вплив союзних комуністів, саме тому він не робив винятків з Китаєм та Радянським Союзом. Навіть незважаючи на те, що він міг цілком добре ототожнювати себе зі світоглядними уявленнями про Радянський Союз в епоху Сталіна, оскільки вони взяли подібний, хоча і інший мотив, напрямок. Зі смертю Сталіна та подальшою десталінізацією в СРСР Кім Ір Сен повністю відвернувся від неї. Для нього існувала лише ідеологія чучхе, яка була спеціально розроблена протягом багатьох років, і безумовна реалізація та підтримка цілей, заснованих на ній.
Прояв ідеології чучхе як наступника класичного марксизму-ленінізму було найяскравіше виражене в 1977 році, коли марксизм-ленінізм був вилучений з конституції Корейської Народної Республіки і замінений ідеологією чучхе. На цей момент Північна Корея не тільки ізолювалась від решти світу, але й значно віддалилася від Китайської Народної Республіки та Радянського Союзу, що лише зробило повернення від принципів ідеології чучхе та більш космополітичної політики ще більш неможливим. Ізоляція Північної Кореї і постійне твердження однією рукою проти всього світу тепер було остаточно завершено і могло бути скасовано лише з великими поступками. Але щодо Кім Ір Сена все одно не було сумнівів. Для нього ідеологія чучхе була єдиною можливістю подальшого розвитку суспільства та безумовного суверенітету.
Процвітання та особиста свобода особистості завжди посідали друге місце у реалізації ідеології чучхе. На додаток до найвищого пріоритету незалежності нації, ідеологія чучхе також представляє лейтмотив того, що маси завжди мають пріоритет над людиною. Принцип, також представлений в комунізмі поза ідеологією чучхе, означає ніщо інше, як те, що свобода, добробут або навіть життя людини завжди повинні поступатися інтересам широкої громадськості. Те, що теоретично могло призвести до демократичного суспільства, неминуче призвело до диктатури в Північній Кореї. Оскільки, хоча ідеологія чучхе не викликає нічого палкішого, ніж самовизначення держави, а отже і людей, реальність у Північній Кореї виглядає зовсім іншою. Чого слід уникати - це справа. Навіть якщо іноземний контроль надходить від власного народу, підпорядкування загарбників обмінювалося на підпорядкування комуністичної династії. Не в останню чергу за вказівкою та настановою засновника ідеології чучхе самого Кім Ір Сена.
Міжнародна роль ідеології чучхе
Ентузіазм до ідеології чучхе спав на міжнародному рівні так само швидко, як і спалахнув. Зміни у світовій політичній ситуації, такі як розпад Радянського Союзу, змусили багатьох прихильників відмовитись або шукати альтернативи, далекі від цих ідей. За межами Північної Кореї ідеологія чучхе сьогодні навряд чи має якесь значення. По всьому світу все ще є розрізнені групи, які представляють ідеологію чучхе, але кількість послідовників суттєво впала і майже не згадується.
Сьогодні ідеологія чучхе
Навіть після смерті Кім Ір Сена ідеологія чучхе відіграла важливу роль у Північній Кореї і була продовжена його пропагандою. Це як і раніше незамінний навчальний матеріал у школах та університетах. Тим не менше, з наступниками Кім Ір Сена воно дедалі більше втрачало вагу на практиці і мусило поступатися місцем новим загрозам, які Північна Корея вважала головним пріоритетом. З інавгурацією сина Кім Ір Сена Кім Чен Іра політика щодо зброї Сина вийшла на перший план і стала невід'ємною частиною державної політики Північної Кореї. "Син", що по-корейськи приблизно означає "армія в першу чергу", зосереджений насамперед на постійному озброєнні та мілітаризації країни. Загроза з боку Заходу, особливо США, вважається найвищим пріоритетом над усіма іншими ідеологічними підходами, включаючи ідеологію чучхе. Цей розвиток подій виявився подібним чином, як ідеологія чучхе вже в 1977, 2009 році, коли політика зброї Сина вперше була поставлена перед ідеологією чучхе в конституції Народної Республіки Корея.
Ідеологічний обсяг цього розвитку ставить Північну Корею в ще більш складне оборотне становище як на внутрішньому, так і на зовнішньому рівні. Безумовне озброєння у справі захисту від західних держав США, Японії та Південної Кореї як диктаторсько реалізована необхідність внутрішньої та зовнішньої політики змушує Захід та міжнародне співтовариство більше, ніж сидіти та помічати. Оскільки Північна Корея представляє очевидний ризик для Заходу, оскільки незабаром вона може мати ядерну зброю, міжнародна реакція на Північну Корею більш ніж чітка. Що в свою чергу призводить до ще більш нездоланної ізоляції країни від решти світу. Для населення Північної Кореї це означає, перш за все, абсолютну військову диктатуру, з якої не повинно бути так легко вийти знову.
Корисність ідеології чучхе цілком може мати своє виправдання в тезах, висунутих Кім Ір Сеном, і історично це, можливо, було єдиним засобом того, що довгоочікувана і напружена незалежність Північної Кореї, спустошена світовим вогнем може надати незалежність від зовнішнього контролю. Але практика насправді виглядала зовсім інакше і змусила країну до диктатури, яка тривала більше десятиліть і яка ще не закінчилася. Правителі були вже не чужими, але самовизначення народу було так само далеким, як і під час великої визвольної війни та революційних потрясінь. І не в останню чергу сам Кім Ір Сен поставив найбільші камені на шляху власної ідеології та ввів Північну Корею в нездоланний тупик.