П’ять речей, які слід знати про пасіонарію Анджелу Девіс
ІСТОРІЯ - 4 червня 1972 року афроамериканка Анджела Девіс, звинувачена у участі у кривавому захопленні заручників у суді в Каліфорнії, була виправдана. Повернувшись до цієї великої фігури американського чорного руху, інтелектуалки, феміністичної активістки, яка все ще бореться.
Опубліковано 06.02.2017 о 18:44, оновлено 06.02.2017 о 19:05
Життя бойових дій. 45 років тому афроамериканська активістка за громадянські права Анджела Девіс, якій загрожували смертною карою, була виправдана після тривалих судових переслідувань. Вона була жінкою, яку перемогли американські сили, завдяки її комуністичній войовничості та активізму в партії "Чорні пантери".
Політвязень, вона звільняється під тиском міжнародних відносин
У 1970 році Анджела Девіс була звинувачена у участі у кривавому захопленні заручників у суді в Каліфорнії під час слухання "братів Соледада" (афроамериканських в'язнів та членів "Чорних пантер"). Серед жертв є федеральний суддя, а зброя, яку використовував заручник, зареєстрована на ім'я Анжела Девіс. Також залежить від ФБР: його дія в комітеті захисту "братів Соледада" та членство в Комуністичній партії. Хоча вона і невинна, вона потрапила до десятки найбільш розшукуваних ФБР. Заарештована в жовтні 1970 року в Нью-Йорку, штат Каліфорнія її звинуватили у вбивстві, викраденні людей та змові 5 січня 1971 року. Їй загрожує смертна кара.
Але навколо гасла "Вільна Анджела" по всій країні відбувається величезна мобілізація на користь політичного в'язня. Створюється Комітет із звільнення Анджели Девіс. Зростаючий рух стає міжнародним, об’єднуючи анонімних, активістів та інтелектуалів. Так, у Франції Луї Арагон та Жан-Поль Сартр беруть участь у кампанії за визволення Анджели Девіс. Також беруть участь такі артисти, як Джон Леннон та Йоко Оно та The Rolling Stones, які присвятили йому пісню в 1972 році. Мобілізація приносить свої плоди: після шістнадцяти місяців ув'язнення, під тиском міжнародних відносин, Анджела Девіс звільняється під заставу. На суді вона з'являється на волі, і 4 травня 1972 року присяжні, складені повністю з білих, виправдовують її. Про цей епізод у своєму житті вона пише в передмові до своєї автобіографії: “Єдина надзвичайна подія в моєму існуванні не стосується мене як особистості - вона лише потребувала історії, щоб будь-яка інша сестра (або брат) стала такою політичною в’язнем, якого мільйони людей у всьому світі врятували від переслідувань та смерті ». Отримавши свободу та оголосивши невинною, вона продовжує боротьбу за інших чорношкірих політв'язнів.
Вона веде агітацію на всіх фронтах вже півстоліття
Її активістські зобов’язання походять із середньої школи: тоді вона належала до молодіжної організації марксистсько-ленінсько-прогресивного спрямування. Вона бере участь у демонстраціях на користь миру, за громадянські права і знає про свій перший арешт. Але якщо швидко стане впевненим, що "для досягнення своїх кінцевих цілей, визвольної боротьби чорних, їй довелося б стати частиною революційного руху, який зі свого боку включав усіх робітників", Однак лише в 1968 році вона вступила до Американської комуністичної партії. (з якого вона була виключена в 1991 році, жертва чистки). І в той же час вона деякий час була членом партії "Чорні пантери", революційного руху, який виступав за політичне насильство. Ця політична прихильність та активність принесли йому пильний погляд на ФБР. і закінчила посаду асистента філософії в Університеті Каліфорнії.
Вчора, як і сьогодні, ця правозахисниця бореться з расизмом (який вона зараз характеризує як "структурний", присутній у міліції, освіті, юстиції) та реформує в'язницю та умови утримання чорношкірих в'язнів. Це особливо бореться з нинішнім функціонуванням американської "системи промислових в'язниць", жорстокістю поліції та масовим ув'язненням. Вона також виступає за скасування смертної кари - у США та у всьому світі - а також за скасування в'язниць. Ім'я свободи та самовизначення народів підтримує палестинський опір. Вона також бореться за права гомосексуалістів і залишається активно залученою до рухів чорношкірих жінок - зокрема, для в'язнів, "невидимок".
Навчалась у Сорбонні: від літератури до філософії
Студентка літератури в Університеті Брандейса в Массачусетсі, а влітку 1963 року, пройшовши курси французької мови в Біарріці, вона вступила до Сорбони. І присвячена вивченню сучасної літератури з чотирма курсами французького роману, театру, поезії та концепцій. Вона пише в своїй автобіографії про цей період: «У Сорбонні я завжди відчувала себе як у церкві - столітні стовпи підтримують непропорційно високі стелі старими вицвілими картинами. Священність, що стікала з цього місця, змусила тисячі студентів замовкнути. Робота, яку я там робив, здавалася несумісною з навколишнім середовищем ”.
За його словами, Жан-Поль Сартр є ключовою фігурою у його переході від літератури до філософії.
Але саме під час підготовки до диплому з французької літератури вона виявила інтерес до філософії. За її словами, Жан-Поль Сартр є ключовою фігурою в її переході від літератури до філософії: вивчаючи письменника з літературної точки зору, вона відкриває "філософський вимір його творчості". Потім Анжела Девіс перенаправляє на філософські студії та виїжджає до Франкфурта. Але через метаморфозу визвольного руху, появу "Чорної сили" та її розчарування тим, що не може взяти участь у боротьбі, вона вирішує повернутися до США. І саме в університеті Сан-Дієго під керівництвом Герберта Маркузе вона готує свою дисертацію.
Вона інтелектуал і визнаний дослідник
Ця випускниця філософії провела більшу частину своєї академічної кар'єри в Університеті Каліфорнії, де викладає та проводить дослідження. Але вона також виступає у США, Африці, Європі та колишньому Радянському Союзі.
Ці сфери інтересів: феміністична філософія і особливо чорний фемінізм, афро-американські дослідження, критична теорія, марксизм або тюремна система. Ці твори визнані настільки, що в 1994 р. Це стало Директор Департаменту афроамериканських та феміністичних досліджень Каліфорнійського університету (Санта-Крус). Через чотири роки, вона здобуває кафедру історії знань у тому ж університеті. Цей пенсіонер, який отримав звання почесного професора на цих двох кафедрах, продовжує викладати та читати лекції у США та за кордоном.
Саме її участь у чорному русі веде її до фемінізму
Анджела Девіс - активістка, яка бере на себе відповідальність в організаціях руху за громадянські права, до якого вона належить. Але вона дуже швидко виступає проти сексизму чоловіків-лідерів, які, за її словами, плутають "свою політичну діяльність із підтвердженням своєї мужності". І подумайте, що чорношкірі жінки загрожують "здобутком своєї маскулінності", особливо тим, хто ініціює та працює, щоб стати повноправними лідерами. Тож саме ця активність призводить її до фемінізму: вона вважає, що визвольний рух, гідний цієї назви, не може поневолити своїх членів.
Замислюючись про боротьбу за визволення та емансипацію чорношкірих жінок, вона робить висновок про цевони можуть досягти успіху лише одночасно борючись проти расизму, сексизму та класових проблем. Це поняття "перетину боротьби". Вона є автором кількох книг: Femmes, race et classe (1981); Жінки, культура та політика (1989); Спадщина блюзу та чорного фемінізму (1999)
Для подальшого: Анжелас Девіс, автобіографія, переклад з англійської Кеті Бернхайм, Les éditions Aden, 2013.