П’ять стовпів духовної практики
1) туга
2) воля
3) Інструкції
4) практика
5) терпіння
Запорука саморозвитку
Ці п’ять якостей дізналися від Ааділа Палкхівали, надзвичайного вчителя йоги, який також написав геніальну книгу йоги «Вогонь любові».
Щоб взагалі вийти на довгий, важкий і непрозорий шлях, дуже часто потрібно щось, що кожен із нас переживає більш-менш щодня: а саме досвід незадоволення і страждань.
Є декілька мудрих людей, яким не доводиться битись головою об стіну чи жорстоко вдарити в дно мирської дійсності. Вони заздалегідь розуміють, що життя завжди загрожує життю, що ніхто не може уникнути хвороб та старіння, і що всі чуттєві задоволення обумовлені та обмежені. Але оскільки більшість з нас, на жаль, не благословенні цією трансцендентною здатністю до знань, ми можемо принаймні наблизитись до більш задоволеного життя за допомогою наступних якостей:
ностальгія
Не кожен, хто страждає, обов’язково хоче позбутися нещастя або його причини. Оскільки его може дивним чином визначити себе, зануритися в жалість або навіть побачити в цьому сенс життя. Але коли страждання стають нестерпними, виникає неминуче бажання існувати без болю, страху, смутку, гніву, відчаю або депресії. Але ця туга не означає, що ви також уявляєте, як можна досягти мирного притулку в бурхливі часи.
буде
Воля надає силу і спрямованість туманній тузі. Хто не хоче змінювати такий стан, як зайва вага або звичка, як куріння, час від часу? Але якщо недостатньо незадоволення чи навіть гніву не накопичиться, перетворююча сила цілеспрямованої волі буде відсутня. Тоді будь-який проект, що вимагає дисципліни та наполегливості, стає просто мрією, яка не може протистояти будь-якій повсякденній реальності. (Див. Також "П'ять сил медитації")
посібник
Коли внутрішнє та зовнішнє відчуття розтягнуте для вирішення проблем, ми сприймаємо себе та світ із особливою уважністю. Явища та ситуації, які ми ігноруємо із млявим (тамас) чи неспокійним (раджас) розумом, можуть раптово стати відкривачем очей, путівниками та інструкціями щодо щастя.
Дуже небагатьом шукачам пощастило зустріти вчителя чи вчителя на самому початку своєї подорожі, який забере їх і продовжить саме там, де вони перебувають у своєму житті. Деякі духовні вказівки підходять для певного часу, але в якийсь момент ви розвиваєтесь далі, і те, що колись було цілісним, стає зайвим або навіть перешкодою. Як змія, що скидає стару шкіру, або дитина, яка в якийсь момент втратила інтерес до гри в пісочницю.
практика
По-справжньому можна говорити про духовну практику, якщо підтримувати її протягом більш тривалого періоду часу, оскільки регулярність часто є трансформуючим фактором - не тільки у розвитку духовних якостей, але і у всіх видах мистецтва, і в усіх мирських і повсякденних ремеслах.
Якщо людина не впорається одразу з певною формою практики або реагує з опором (див. "П'ять перешкод для медитації"), це не означає, що це неправильно. Іноді доводиться довго займатися, щоб щось текло, і щоб можна було з’ясувати, чи робить це нас більш люблячими, проникнішими та свідомішими, а може, навіть більш роздратованими, твердішими та необережнішими. Жоден учитель і жодна традиція не можуть пройти цей тест на реальність для нас, оскільки немає практики, яка завжди підходить кожному.
терпіння
Можливо, є необхідна туга, воля до вогню, правильні вказівки та ефективне впровадження на практиці. і все ж ми зупинилися незадовго до фінішу, лише через те, що терпіння недостатнє. Франц Кафка якось сказав: «Можливо, є лише один головний гріх: нетерпіння. Через нетерпіння людей вигнали з раю, через нетерпіння вони не повертаються »(... у стан справжнього Я).
Духовність не завжди логічно зрозуміла, але змішується з парадоксами. Наприклад, Ентоні де Мелло запитує нас: «Потяг до змін є ворогом любові. Це не означає, що вам доведеться змінити себе: прийміть себе і полюбіть себе такими, якими ви є [...], тоді зміни відбудуться чудовим чином самі по собі - у свій час. Віддайтесь потоку життя ... безкоштовно і безтурботно багажу! "
З точки зору йоги ми повинні сприймати себе і світ такими, якими ми представляємо себе; і віддатися непрозорим силам з повагою і спокоєм (Бхакті-Йога). З іншого боку, рекомендуються безкорисливі дії (карма-йога) або певні фізичні та розумові вправи (хатха-йога). Іноді потрібно просто відпустити дуалістичний погляд на суб’єкт і об’єкт, на добре і неправильне, щоб усвідомити, що я не одна з незліченних людей у світі, але що весь Всесвіт знаходиться в мені (Джнана Йога).
Фото: Стежка у віддаленому храмі Батукара на Балі.