Платон і ворожіння - Персей

Вікарій Павло. Платон і ворожіння. У: Revue des Études Grecques, том 83, fascicule 396-398, липень-грудень 1970 р. С. 333-350.

ворожіння

ПЛАТОН І ВІДЖИВАННЯ

Платон зазначає існування ворожіння. Ворожець виконує професію, яка, безсумнівно, відповідає потребі, судячи з ролі, яку він відіграє серед людей, і яка в принципі базується на певних знаннях.

Перший Алківіад (1) наводить ворожіння як один із прийомів серед інших; це тема, щодо якої молода людина може висловити свою думку, наприклад, правопис, гра на лірі, гімнастика, архітектура, охорона здоров’я, суднобудування. Charmide (2) визнає, що існує мистецтво ворожіння, яке дає можливість пізнати майбутнє. h'Euthyphron (3) показує професійного ворожбита, який виступає на зборах людей (4). Проте ефективність мистецтва ворожіння сумнівна. У Лаше (5) ми не здивовані, коли Нікіас довіряє тим, хто розшифровує попереджувальні знаки (ми знаємо, що такий тип довіри його втратить), але Лаше зауважив, що у війні стратегія є кращою, як ворожіння (6 ). У написанні цих сторінок була якась сумна іронія через п’ятнадцять чи вісімнадцять років після катастрофи на Сицилії, у той час, коли не було забуто, скільки афіняни мали заплатити за довірливість свого лідера (7). І так багато людей

(1) Алківіад I, 107 В.

(2) Чармід, 173 д.

(3) Еутифрон, 3 Б.

(4) Зверніть увагу, що якщо Платон мріє про досконаліший світ, ніж наш, на поверхні “справжньої Землі” (Федон, 116 B), люди, які там живуть, також звертаються до μαντεΐοα.

(6) Боягузи, 198 Ε. Пор. Слова афінян до мелійців, Фукідід, V, 103, 2.

(7) Фукідід, VII, 50, 4; Плутарх, Нікій, 23.