Починаючи з періоду хрестових походів (сек.
Альба Юлія довгий час була найсильнішим єврейським релігійним центром в Трансільванії
Мало хто знає місто Альба Юлія була в XVII — XVIII століттях одним з найважливіших центрів з єврейським населенням в Трансільванії та імперії Габсбургів. Єврейська діаспора була в с. II-III в Дакії і особливо в. римське місто Апулум. Епіграфічні пам’ятки дали нам ряд власних імен семітського та східного походження: Берсій. Басинус, Фомакс, Сіра. Abodollath та ін. Це були солдати та офіцери оn римської армії, але також чиновників і особливо купців і купців, які прибули до Дакії.
Починаючи з єврейських хрестових походів (XI століття), їх вважали язичниками. їм заборонялося селитися в містах. Те саме є в королівстві Угорщина та у воєводстві Трансільванія. Але були і експерти. Так, у 1379 р. В Альба-Юлія був сертифікований "Iacobus judeus de Alba", який продає виноградник у селі Капвна.
З розд. У 17 столітті місто Альба-Юлія стало найважливішим єврейським центром Трансільванії. Принц Габріель Бетлен, під сильним впливом єврейського лікаря Авраама Сасси, за великі кошти привіз з Константинополя лікувати його водянкою, виданий до 18 січня . 1623 р., Привілей, за яким він надав право євреям поселятися в столиці князівства Альба-Юлія та в Трансільванії. Потім прийшли особливо сефардські євреї з Османської імперії, вислані з Іспанії королем Фердинандом католиком у 1492 р. Привілей 1623 р. Був підтверджений сеймом Трансільванії в 1627 р., Надаючи євреям всі права: задоволення, яке поважають і виконують усі жителі нашої країни по відношенню до всього єврейського народу, який хоче оселитися в Трансільванії з нашим милосердним побалуванням. Вони отримають розрахунковий лот. і зможуть вільно торгувати. сповідувати вільну віру згідно зі своїми ритуальними звичаями, їм дозволяється носити християнський одяг.
Після смерті принца Бетлена права євреїв Альба-Юлії стали обмежуватися. Відповідно до "Aprobatae Constutiones" 1653 р. Їм заборонено проводити прозелитизм, оскільки їх закон не відомий в країні. Князі, Бетлен, Барсай, Ракоці та Апафі використовували євреїв, кваліфікованих у комерційній справі із сіллю, зерном, худобою, плотами на Муреші, скляними та паперовими мануфактурами тощо, отримуючи взамін привілеї в місті Альба-Юлія. У 1658 р. Євреї мали в місті дерев'яну синагогу, яка обслуговувала близько 60 сімей.
Після включення Трансільванії до імперії Габсбургів (1699) євреї з Польщі та східнонімецьких держав, звані Ашкеназі або "німці", увійшли до князівства, оселившись в Альба-Юлії, яка залишилася єдиним містом, куди їм було дозволено він був створений у 18 столітті. У 1736 році в місті було близько 200 душ, і громада мала можливість побудувати кам'яну синагогу. Роботи розпочались у 1774 р. На орендованій на 30 років землі. Влада не схвалила будівництво нової синагоги, і роботи були припинені в 1779. Їм рекомендували ділитися старою дерев’яною синагогою та молитися обом обрядам разом. Для продовження будівництва синагоги, яку він дав у 1781 році, знову потрібно схвалення імператора Йосифа II. Однак воно було завершено громадою ашкеназів у 1840 році, яка стала більшістю в Альба-Юлії. Сефарди побудували синагогу лише в 1886 році. Синагога в Альба-Юлії в даний час є історичною пам'яткою, є найстарішою єврейською культовою спорудою в Трансільванії. Він названий на честь "Великого Єзекеля" на честь головного рабина Єзекеля Панета (1783-1845), якому вдалося його добудувати.
В кінці століття. У 18 столітті, продовжуючи політику обмеження єврейського елементу в князівстві Трансільванія, барон Самуїл Брукенталь запропонував Імператорському суду у Відні зосередити всіх євреїв у місті Альба-Юлія. Імператриця Марія Тереція схвалила в 1780 р. Пропозицію губернатора Брукенталя, забороняючи поселення євреїв за межами міста Альба-Юлія. Операція концентрації повинна була бути проведена протягом рік. Єврейська громада Альба-Юлія від імені 1000 людей звернулася до губернатора Трансільванії в 1781 році з проханням не концентрувати всіх євреїв у місті, оскільки операція не могла бути проведена протягом року. Імператор Йосиф II у 1781 році затвердив їх прохання про продовження терміну три роки. Йосип II помер у 1785 р., А його наступник Леопольд II відмовився від ідеї зосередити євреїв в Альба-Юлії. Єврейська громада в місті зростає протягом століття. XIX наступним чином: У 1840 р. Було 800 душ, а в 1806 р. - 2237 душ. Більшість стала громада ашкеназів. У перші десятиліття століття. XX століття єврейське населення Альба-Юлії становить близько 20 відсотків від загальної кількості населення міста, перевершуючи лише населення міст Клуж, Деж і Несауд.
Після революції 1848 року обмежувальні закони щодо поселення євреїв були скасовані. Однак Альба Юлія залишалася релігійним центром євреїв Трансільванії із штаб-квартирою першого головного рабина Єзекеля Панета (1823-1845).
У 1823 році Єзекель Панет був призначений головним рабином Трансільванії та пастирським між 1823-1845 роками. У цей період він відіграв важливу роль в організації релігійних шкіл, встановленні рабинів у різних містах Трансільванії, а також у будівництві синагог та модернізації соціального життя та громадської справедливості.
Також у цьому місті жив один із промоутерів сіоністського руху в Угорщині та Трансільванії, адвокат Іоан Ронай (1849-1919). Він був одним із перших сіоністів у світі, до Герцля та Базельського конгресу (1894), коли був заснований сіоністський рух.
Після Великого союзу 1918 року єврейська громада в Альба-Юлії користувалася всіма правами в межах румунської держави. Іврит; вони опанували румунську мову, мирно співіснуючи з румунським населенням. Починаючи з 1948 р. Єврейська громада в Альба-Юлії поступово зменшувалась, емігруючи своїх громадян до Ізраїлю. Сьогодні залишилося ледве кілька десятків людей. Громада поступово вимиратиме, залишаючись лише спогадом у документах та історичних пам’ятках, які вони створили в цьому місті та в інших місцях, що свідчить про внесок єврейського народу у розвиток румунського суспільства у середньовічний, сучасний та сучасний період.
Доктор Георге АНГЕЛЬ