Пограйте з маргінальністю у справі покірних "корінних" дівчат із заповідного району Росії

Конспекти

У центрі цієї статті ідея, що "рідні" повії, оскільки вони опиняються на перехресті порядку та безладу, відповідності та відхилення, дозволу та заборони, є істотами гібридизації. Хоча під контролем надзвичайно репресивної регуляторної системи, "корінні" повії не задовольняються тим, що перебувають у "середньому положенні", а пропонують безпрецедентний синтез, який впливає на все їхнє повсякденне життя: їх релігійну, медичну, тілесну, сексуальну, мовну практику ... Роблячи це, вони демонструють свою надзвичайну здатність до адаптації, а також багатство і складність суспільства, що рухається, яке реконструюється в контакті з колонізацією.

В основі цієї статті лежить ідея, що через те, що вони знаходились на перехресті порядку та безладу, відповідності та відхилення, законних та заборонених, корінні повії були гібридними особами. Але хоча вони були під контролем репресивної системи проституції (реглементаризм), корінні повії не просто лежали в цьому проміжку. Вони забезпечують нам безпрецедентний синтез усіх сфер їхнього повсякденного життя: їх релігійних та медичних практик, їхнього тіла та їх сексуальності, а також їх мови ... Таким чином, ми знаходимо докази не лише їх надзвичайної здатності адаптуватися, але й багатства та складність рухомого суспільства, що реконструює себе за допомогою французької колонізації.

Повний текст

2 На перехресті тут і деінде, що дозволено (халяль), а що заборонено (харам), що можна побачити (таджахур), а що потрібно приховувати (sîtr), “рідні” повії грають, винаходять, перекидають або підкріплюють встановлені порядки. Їх повсякденне життя справді відзначається дивовижною сумішшю сучасності та традицій, змін та безперервності, проступків та поваги до закону. Спільне проживання протилежностей, яке набуває повного значення у їх вісцеральній прихильності до магії, астрології та певної популярної релігійності, яка знаходить свою кульмінацію в поклонінні святим (Аувалія).

Деллака, тубіба та пила

Договірні та посередницькі стосунки з Богом

У Марокко з 1920 по 1960 рік: татуювання зсередини та зовні

„Європеїзація” краси: випадок покірних дівчат Бусбір у 1950-х

Бібліографія

BIARNAY, 1925, Нотатки етнографії та північноафриканського мовознавства, Париж, Видання Leroux.

БУХДІБА Абдельвахад, 1975, Сексуальність в ісламі, Париж, ПУФ.

DE LENS A. R., 1925, Практики марокканських гаремів. Чаклунство, медицина, краса, Париж, Гютнер.

FAVRE Люсьєн, 1930, Орієнтале, Париж, Грасет.

FEYDEAU Ернест, 1862, Алжир, Париж, Мішель Леві Фрер.

HERBER J., 1919, Татуювання марокканських повій, Париж, редакції Ернест Леру.

HOUEL Christian, 1912, Марокко, Шлюб, Перелюб, Проституція, Антологія, Париж, Х. Дарагон.

КЕРРУ Мохамед і М'ХАЛЛА Монсеф, 1993, "Проституція в медині Тунісу в 19-20 століттях", у Фанні Колонни та Зак'ї Дауда (ред.), Будучи маргіналом у Магрібі, Париж, Éditions du CNRS: 201- 221.

ХАТІБІ Абделькебір, 1974, Рана з власною назвою, Париж, Видання Denoël.

ЛАРГУЕЧЕ Абдельхамід і Даленда, 1992 р., «Маргінал в країні ісламу», Туніс, CERES Productions.

ЛЕГІ Івон, Нарис марокканського фольклору.

MAC ORLAN Pierre, 1930, Legionnaires, Paris, Editions du Capitole.

МАРШЕНД Анрі, 1937, корінна проституція в Алжирі, Париж.

МАТЬЄ. J та МОРІ. P. H., 1949, наглядова проституція Касабланки, заповідний район, CHEAAM.

БАРИТЕЛЬНИЙ ДЮШАТЕЛЕТ Олександр (лікар), 1836, Про проституцію в місті Париж, розглянуту з точки зору громадської гігієни, моралі та управління.

ПОТЬЄ П'єр, 1955, Міркування щодо мусульманської проституції в Алжирі, Париж, Імпрімері Р. Фулон.

СЕРЖ (Maurice Féaudière dit), 1952, Filles du Sud і білі шапки, Париж, Imprimerie la technology du livre.

Примітки

Процитувати цю статтю

Паперова довідка

Електронна довідка

Крістель Таро, «Гра з маргінальністю: випадок покірних дівчат-корінних жителів із заповідного району Касабланка у 1920-1950 роках», Кліо. Історія ‚жінки та суспільства [Інтернет], 17 | 2003 р., Опубліковано 27 листопада 2006 р., Консультації - 5 лютого 2021 р. URL: http://journals.openedition.org/clio/582; DOI: https://doi.org/10.4000/clio.582

Автор

Крістель Таро

Крістель ТАРО є автором історичної дисертації про проституцію та колонізацію: Алжир, Туніс, Марокко (1830-1960) та книги на цю ж тему, виданої Пайо в 2003 році. Вона викладає (Гендер та колонізація), з 2002 року, на Паризьке відділення (зал Рід) Колумбійського університету в Нью-Йорку. Вона готує твір під назвою «Маврески». Східні жінки в колоніальній фотографії (1850-1910), яка буде опублікована восени 2003 року Альбіном Мішелем.