Поїздка до Тибету, через рік після заворушень
ЗВІТ - Влада Пекіна запросила кількох журналістів відвідати санітарний регіон та монастирі, де ченців майже не було.
Арно де Ла Гранж, спеціальний кореспондент з Ласи
Опубліковано 19.02.2009 о 17:01, оновлено 20.02.2009 о 17:02
Яке закляття Гімалаїв вразило знаменитий тибетський монастир Дрепунг, висів на схилі гори за дві жмені кілометрів від Лхаси? Яке зло могло прослизнути над білими будівлями, які гармонійно складені на схилі, пробігаючи в кадильних меандрах святого місця, щоб не було видно ченця? Коридори пустельні, молитовні кімнати порожні, за винятком кількох дуже світських охоронців, які граються воском принесених свічок. У монастирі проживає 550 ченців, і ми побачимо лише трьох. Однак відомий путівник рекомендує "приїжджати під час обідньої перерви, коли ченці смакують свою цамбу (кашу з ячменю на грилі) та чай з маслам як", перш ніж "обговорювати теологію сильними жестами. Підтримка". Заступник директора комітету управління монастиря Нґаван Чоцен пояснює, що "це не колективний день їжі, кожен їсть і відпочиває у своєму кутку". Тоді не везе. Не краща удача, як напередодні, в не менш знаменитому монастирі Джокханг у самому центрі Лхаси. Там, у цьому 1300-річному духовному центрі Тибету, лише три-чотири ченці з’явились із призначеного складу 170 осіб. Цього разу було вже пізно вдень.
Отже, це монастирі в асептичному спокої, які, можливо, відвідали десяток закордонних кореспондентів під час поїздки в пресу, організованої та ретельно контрольованої китайською владою. Ініціатива, спрямована на те, щоб показати, що ситуація в Лхассі нормалізується і "стабільна", з наближенням чутливих річниць, тибетського повстання 10 березня 1959 року, а отже, і безладів минулого року. З цим питанням без реальної відповіді: оскільки "немає жодної іншої реальності, ніж показана під час цієї прес-поїздки", чому б не дозволити вільний доступ журналістів до Тибету, як і скрізь у Китаї? У Джохані обережну порожнечу цього місця, без сумніву, можна пояснити інцидентом, який стався під час попереднього "тибетського туру", організованого Пекіном після заворушень минулого березня. Тоді ввірвалося близько тридцяти молодих ченців, які вигукували "брехню". Сьогодні, як і вчора, китайська влада все ще не дуже впевнена у монастирях.
Кампанії патріотичного виховання
Drepung - це також символ, делікатний сайт. Це було разом із Серою та Ганденом, одним із трьох стовпів Тибету, і на його піку проживало до 7000 ченців. Минулої весни сотні ченців монастиря брали участь у мирних акціях протесту, що передували насильству 14 березня. Сьогодні, за словами Нґаванг Чоцен, все повертається до норми. "Монастир знову відкрився в червні або липні, пояснює священик, і поліція, спеціально дислокована тут, покинула це місце". Однак на півдорозі схилу встановлено поліцейський відділок. І шанс розмістився неподалік від цього, на дорозі до Лхаси, військової казарми, де стоять новенькі вантажівки для перевезення військ.
А як щодо порушників проблем? Нґаван Чоцен пояснює, що було заарештовано трьох-чотирьох ченців - фігуру, очевидно, дуже недооцінену, - але він "не знає їхньої долі сьогодні". Для інших були організовані кампанії з патріотичного виховання. "Монахи також є громадянами Китаю, і всі країни мають законодавчі та конституційні рамки", - продовжує чиновник. У Джохангі, молодий чернець 27 років, Норджал підтверджує, що регулярно проводяться "курси китайського законодавства", щоб "уникнути помилок".
З Німеччини Далай-лама минулого тижня висловив тривогу щодо "дуже напруженої" ситуації в Тибеті, говорячи про "переливи", які можуть відбутися в будь-який час. У середині лютого група журналістів не побачила масової присутності правоохоронних органів у місті. Але, як стверджують мандрівники до Лхаси, останнім часом сили безпеки набагато більше присутні на вулицях, і, можливо, їм було наказано бути обережнішими перед камерами та іноземними ручками. Насправді Пекін не бажає дивуватися, як і минулого року, раптовим спалахом лихоманки. Таким чином, заселені Тибетом райони сусідніх провінцій - Цинхай, Ганьсу, Сичуань та Юньнань - на три тижні заборонені іноземцям. Перша демонстрація мала б відбутися в понеділок у Літангу, що в провінції Сичуань, із ключем до двадцяти арештів.
Проїзд до станції "небесний поїзд"
Після Лхаси етапи подорожі можна прочитати, як стільки глав у аргументації Пекіна проти недоброзичливців, які здійснюють його дії в країні Снігових гір. Зупиніться у зразковому селі Гапа, де уряд субсидує осідання населення, "для більш комфортного життя та доступу дітей до освіти". Потім проїзд до станції "небесного поїзда", найвищого у світі, урочисто відкритого в 2006 році, який з'єднує Лхасу з Пекіном. Одні представлені як фактор розвитку, інші як вектор «колонізації» хань. Ми також виділяємо два тунелі та міст, що економить годину між аеропортом та містом: "Лхасса стає все ближче та ближче до решти світу".
Нарешті, вирушайте до долини Ярлунг, що знаходиться в 180 кілометрах на південний схід від Лхаси, яка вважається колискою тибетської культури. На краю доріжки перший тибетський форт Юмбулаганг нагріває свої непорочні стіни на сонці. Внизу, Кесон, “перше село, де були застосовані демократичні реформи”. Після тривалого акцентування уваги на "мирному звільненні" Тибету в 1951 році, китайська влада наполягає цього року на великому "реформаторському" прориві 1959 року. У той час Пекін припинив тибетське повстання, що вибухнуло 10 числа. Березня розпустив місцевий уряд і створив 28 березня тимчасовий комітет, який створив би Тибетський автономний район. "Ми припинили теократичний і феодальний режим, коли монастирі контролювали всю землю, де 10% населення вирішували все для решти тибетців", - пояснює Нійма Церінг, віце-президент регіонального парламенту.
Раптом щойно встановлений День емансипації кріпаків, який буде відзначатися щороку 28 березня. Оголошення сприймається як провокація тибетців у вигнанні, для яких ця дата є синонімом переходу під владу Китаю. На підтвердження цього старий фермер з Кесонга розповідає про своє важке життя, коли він був частиною цього "мільйона рабів". "Мене тричі серйозно били, бо я запізнився на поля", - сказав старий. У 1959 році наш старий господар втік до Індії ». На стіні позаду нього немає портретів благочестивих лам, крім святої комуністичної трійці Мао, Ден Сяопіна і Ху Цзіньтао.
Далай-лама і "антикитайські сили"
Очевидно, що традиційна система, що існувала тоді, не завжди була надзвичайно тонкою. А консервативні та монастирські кола довгий час робили все для того, щоб нічого не змінювалося. "Але це не виправдовує переходу на комуністичний порядок, який повинен" цивілізувати нас ", - коментує тибетський ззовні. Більше того, реформи проводились до 1959 року ". Фактично, нинішній Далай-лама зобов'язався слідувати модернізаційній лінії, очищеній його попередником, "Великим тринадцятим".
Лхаса живе сьогодні у важкій атмосфері, де все ще є розчарування, змішані зі страхом і волею перегортати сторінку. Економічна криза не допомагає, і напруженість 2008 року завдала великого удару туризму. На ринку Яо Ван Шань м’ясник визнає, що багато торговців Ханом повернулись до своїх рідних провінцій через страх і через застій. Тибетці скаржаться на задушення контролю. Заклики бойкотувати Лосар, тибетський Новий рік, поширюються в Інтернеті, невідомо, чи будуть вони дотримуватися. Минулого місяця влада розпочала кампанію "Вдар важко", і, як повідомляється, щонайменше 50 людей були заарештовані за "злочинну діяльність". Двоє з них мали «реакційну музику», записану на мобільний телефон.
У політичній сфері повітря замерзає. Нійма Церінг передає офіційну промову: "Кожен повинен розуміти, що Далай-лама є не тільки духовним, але і політичним лідером, і що він представляє антикитайські сили". Восени минулого року представники Тибету представили меморандум про "справжню автономію" Тибету. Пекін відхилив вимоги про "замасковану незалежність". Два дні тому газета "Тибет" говорила про "класову боротьбу до смерті" проти тибетських сепаратистів.
Отже, у цих двох світах, які потираються один з одним, розуміючи один одного так погано, кожен спостерігає за плином часу з протилежним почуттям. У Пекіні ми досить спокійні. Під час поїздки до Індії в 1956 році Чжоу Енлай сказав Неру, що для перетворення Тибету в комунізм знадобиться "століття". Хронологічно ми на півдорозі.