Політична система - історія світу

Політична система

Вважається, що спартанська політична система, як і система освіти, є роботою міфічного Лікурга в VII столітті до нашої ери. Н. Е., Хоча Плутарх розміщує це у 9 або 8 столітті до н. Н.е. Син спартанського царя, останній пішов би до святині Дельфів, щоб проконсультуватися з Піфією, і повернув би майбутню спартанську конституцію, Велику Ретру (μεγάλη ρήτρα/megálê rhếtra). Можливо, не написана, ця конституція була складена після довгих воєн в Мессінії, які послабили аристократію та місто в цілому. Щоб дозволити місту вижити, тоді встановлюється евномія (рівність закону для всіх), яка має вирішити невдоволення та привілеї. Але на відміну від Афін, евномія є синонімом великої дисципліни. Жертви приносять всі складові міста: королівська влада, аристократія, люди.

історія

Система Лікурга робить елементи чотирьох режимів співіснуючими:

* діархія: існування двох царів;
* олігархія: герусія;
* тиранія: ефори;
* демократія: збори (Екклезія).

Тотальна евномія

Очевидно, що криза 7 століття до н. Рішення нашої ери могло бути вирішене лише створенням армії гоплітів, наступників воїнів на конях або на кількох колісницях. Саме створення цього класу громадян шляхом поглинання поміщицької аристократії в народну масу, що засновує εὐνομία/eunomía (від εὖ/eũ, "криниця" та νόμος/nómos, "звичай, закон").

Це поглинання було зроблено дуже далеко, щоб створити повну рівність:

* аристократи повністю відмовилися від своїх привілеїв: у 6 столітті громадянське тіло спартанців налічувало від 7000 до 8000 рівних (Homoioi);
* поміщицька аристократія поступилася своїми землями, щоб об'єднати їх; кожен отримує рівний лот, κλῆρος/klễros ("лот, спадщина"), невідчужуваний; він не може виставити його на продаж або закласти; цей клерос не є спадковим, обробляється державними рабами (ілотами), а виручка передається в натурі власнику, який таким чином годує свою сім'ю, але не може збагатитись; також заборонено торгувати; таким чином, кожна цілком доступна для єдиної громадянської діяльності, війни;
* освіта однакова для всіх (див. нижче) і спрямована лише на війну;
* рівні політичні права: усі громадяни беруть участь у Асамблеї.

Асамблея

Асамблея - це збір рівних. Він збирається за визначеними датами.

Йому подаються проекти, сформовані герусієм. Вона схвалює чи ні, не обговорюючи їх (жоден громадянин не бере слово), поправки, запропоновані Ефорами. Вона голосує за рішення шляхом аккламації або, набагато рідше, шляхом переміщення виборців, але її голос не зобов'язує людей, котрі можуть вважати, що люди допустили помилку.

Він також обирає ефорів і геронтів шляхом, який видається Арістотелю по-дитячому: особи, зачинені у закритому просторі, вимірюють інтенсивність акламацій. Нам мало відомо про те, як це насправді працює. Невідомо, чи могли всі спартанці виступати там, наприклад, пропонувати закон чи поправки, чи асамблея задовольнялася обранням ефорів та геронтів.

Для Арістотеля збори мають таку слабку владу, що він навіть не згадує про неї як про демократичний елемент спартанського режиму.

Королі

З реформи Лікурга в 7 столітті до н. Н. Е. У Спарти є два царі (архагетай, арх, командування). Одна з родини Агіадів (Agiádai), інша - з Евріпонтідів (Εὐρυποντίδαι/Eurupontídai), дві родини походять, за легендою, від близнюків, що походять з Геракла. Сім'ї не можуть одружуватися одне з одним, а їх могили знаходяться в різних місцях. Два королі повинні бути рівними.

Королівська влада передається "найближчому нащадку найближчого носія найбільш королівської влади" (П'єр Карліє, La Royauté en Greece avant Alexandre, AECR, 1984), тобто син приходить перед братом., Що там є правом народження, але син, що народився, коли батько вже є королем, має перевагу над тими, для кого це не так. Тим не менше, здається, спартанці трактують це правило спадкоємства ліберально.

Повноваження королів по суті є військовими та релігійними. На перших порах королі можуть вести війну проти будь-якої країни, яку вони обрали, і їхня влада є колегіальною. У -506 р. Це знаменитий "розлучення Елевсіна", а потім королі очолюють похід самостійно. У 5 столітті до н. Н. Е., Крім того, це Асамблея, яка голосує за війну, а Ефори приймають рішення про мобілізацію. У будь-якому випадку, король на місцях є головнокомандуючим (ἡγεμών/hêgemốn). Він має перевагу над іншими генералами, може укладати перемир'я та битися в першому ряду на правому крилі, захищений його почесною гвардією в сотню чоловік, Ἱππείς/Hippeís.

Герусія

Герусія (γερουσία/gerousía) - це зібрання з 28 чоловіків у віці старше 60 років, яких довічно обирають акламацією в Асамблеї після номінації та двох королів. Вибрані на основі їхньої військової чесноти, більшість геронтів належать до великих родин Спарти. Однак кожен громадянин, незалежно від достатку чи рангу, може бути кандидатом. Ці різні критерії відбору роблять його інструментом консерватизму.

Вони відіграють видатну політичну роль: вони єдині здатні готувати закони та проявляти ініціативу. Вони мають еквівалент вето на голоси Асамблеї. Вони керують усіма внутрішньополітичними справами. Вони судять царів. Вони не несуть відповідальності. До 3 століття до н. Н.е., ми не знаємо жодного вето на герусію.

Вони також становлять верховний суд, який розглядає злочини та проголошує смертну кару та втрату цивільних прав.

П’ять ефор

Ефори (ephoroi) - це каталог, який становить справжніх антагоністів царів. Вони були присутні до реформи Лікурга. Вони обираються на один рік зборами і не можуть бути переобрані.

Як випливає з їх назви (від ὁράω/oráô, монітор), вони несуть відповідальність за спостереження за царями, розкольниками, а також за мешканцями міста, зокрема за забезпечення поваги до традицій. Вони можуть накладати штрафи, тюремні вироки (навіть королів) і наказувати страти (зокрема, ілотів страчують без суду, як під час криптиї). Вони також відповідають за зовнішні справи, виконують рішення асамблеї (яку вони очолюють), замовляють мобілізацію та приймають термінові рішення самостійно. Один з них (ми не знаємо, як його обирають) називає рік та офіційні документи: таким чином, його називають однойменною ефорою. Обрані серед громадян скромного видобутку, вони є елементом егалітаризму в спартанському суспільстві.

Їхня сила настільки велика, що Арістотель називає їх рівними силам тиранів (ἰσοτύραννος/isotúrannos). Насправді вони повинні представляти народ. Цицерон у Республіці порівнює їх із трибунами плебсу. Кожного місяця королі присягаються поважати закони, а ефори - дотримуватися царства. Їхня влада має обмеження: вони не можуть бути переобрані, вони підлягають підзвітності з ініціативи своїх наступників, і з цієї нагоди можуть бути страчені.

Візьміть участь в обговоренні, внесіть виправлення або додаткову інформацію

Щоб взяти участь у цьому форумі, спочатку потрібно зареєструватися. Будь ласка, вкажіть нижче наданий вам персональний ідентифікатор. Якщо ви не зареєстровані, ви повинні зареєструватися.