Політика та релігія в Стародавньому Римі - книги та ідеї

Політика
Суспільство
Економіка
Мистецтво
Міжнародний
Філософія
Історія
Наука

Джон Шейд, 28 червня 2011 р

У Римі держава не втручається в приватне релігійне життя громадян, хоча боги є частиною громади і живуть серед них. І римська релігія приймає безліч підходів, якщо вона не нав'язує трансцендентності. У цьому нарисі Джон Шейд відновлює римській релігії її іманентний та фізичний зміст.

Боги серед людей

Анрі-Ірене Марру писав, що історик повинен завжди знати, яке значення мають слова, які він вживає. Релігія та політика - це два настільки звичні для нас терміни, що можна припустити, що вони мають таке саме значення в Римі, як і ми тут. Або a aner politikos він не політик, а людина з почуттям спільності, міського життя. Застосовуваний до суспільного життя, термін "політичний" позначає швидше "політику", ніж "політику". У XIX столітті люди любили асимілювати греків та римлян до сучасних буржуа, але це представництво згасло.

Для римлян усі істоти утворюють спільноти, політичні чи приватні. І на землі боги є частиною цих спільнот, якими б вони не були. Щоб усвідомити відстань, що відокремлює релігійність християнського типу від римського благочестя, достатньо врахувати, що це люди встановлюють богів у спільноті, а не боги, які обирають цю спільноту. Бог може проявити себе до людей і попросити, щоб його почули і привітали, але йому потрібна згода людської спільноти, щоб його прийняли. Насправді в усіх випадках співрозмовниками богів є земні органи влади: щорічні магістрати, священики, батьки сімей або щорічні президенти асоціацій тощо. До питання про зв'язок між політикою та релігією можна підходити з кількох точок зору, залежно від розглянутої спільноти: сім'ї, району, професійної асоціації чи міста.

Держава, байдужа до релігій

"Громадський" - це неоднозначний термін, як і слово релігія. У латинській мові цей прикметник означає те саме, що і родовий рід людей, populus. Що таке "публічний", publicus, це те, що належить народові, що належить народові. І Populus, народ - це те, що ми повинні називати державою. Римська держава - це Populus, або краще: The S (enatus) P (opulus) Q (ue) R (omanus), "Сенат і римський народ", або res publica populi Romani, "Публічна справа римського народу". Тому ми повинні уникати протиставлення державного та приватного, як це робилося з 19 століття, як того, що відбувається "публічно", і того, що відбувається в сім'ї. Подібно до того, як публічні дії можуть відбуватися в приватних будинках, приватні акції можуть відбуватися в громадських приміщеннях. Важливим для їх розрізнення є залучення держави чи народу до розмови латиною.

Громадяни боги

Боги та громадяни, партнери у місті

Релігійна практика, гарантія свободи совісті

Тому можна сказати, що релігійна практика гарантувала свободу совісті. Римляни могли думати про своїх богів та релігію, що завгодно, але не на практиці. Вони обговорювали це на зустрічах, в диспутах, читали книги. Але це була культурна діяльність, яка не мала релігійних наслідків. Лише у випадку відмови від релігійних традицій міста, сім’ї, мікрорайону тощо, проблема виникла. Або коли вони захопили практику здійснення контролю над духами, як це було під час скандалу з Вакханаліями, ці діонісійські групи, використовуючи терор та інсценізацію, щоб захопити розум молодих людей. Або коли чаклуни стверджували, що обмежують богів і ставлять їх до своїх послуг, щоб допомогти своїм клієнтам і нашкодити ворогам.