Популярність Папи Франця; ois служить як; екран у режимі d; апартеїд жінок пр; не говори

служить

Відносини No787
Листопад-грудень 2016 року

Від того ж автора

Теми

Автор є професором факультету теології та релігієзнавства університету Монреаля


Ми любимо любити популярного папу Франциска. Люди зліва люблять вважати його прогресивним папою, особливо в соціальних питаннях, але іноді навіть у стосунках між чоловіками та жінками. Однак я кажу, що ми маємо ілюзорний образ Френсіса. З приємним ставленням він справді підтримує політику домінування на шкоду, зокрема, жінкам та сексуальним меншинам.

Погодьмося з фактом: Папа Римський Франциск очолює інституцію, яка захищає режим апартеїду для жінок із надзвичайно шкідливим впливом на життя та права жінок скрізь, всередині Церкви та поза нею. Римсько-католицька. Його популярність може захистити від нагальної та необхідної критики політики Святого Престолу щодо гендерних відносин.

Патріархальна доктрина
Іван Павло II детально розробив сучасну думку Святого Престолу з цього приводу під назвою «теологія жінок». Це визначає, що Бог створив незмінну натуру жінки, як і чоловіка; жінка займала б функцію фізичної чи духовної матері в служінні іншим; вона буде доповнювати людину.

Це бачення виражається у розділенні політичних, соціальних та духовних функцій чоловіків та жінок (апартеїд), включаючи виключення жінок зі священства та керівних ролей у Церкві. Він також встановлює обов'язкову політику щодо гетеросексуалізму, антигомосексуалізму та анти-ЛГБТІК. "Сексуальні стосунки" дозволені лише в рамках непорушного гетеросексуального шлюбу. Контрацепція та аборти заборонені.

Така патріархальна доктрина, введена в дію групою чоловіків і нав'язана єдиною істиною, служить політиці підпорядкування групи жінок групі чоловіків.

Звичайно, може здатися грубим викласти позицію Святого Престолу таким різким чином. Організації Ватикану формулюють це по-різному, пом’якшено та прийнятно. Швидше, вони використовують феміністичні концепції, перевертаючи їх значення та маскуючи неприпустиме. Вони рясно використовують термін "рівність статей", коли розуміють його у значенні взаємодоповнюваності у різниці (поділі) функцій, інакше рівних за гідністю. Вони використовують феміністичну концепцію «визволення жінок», повторно використаною у значенні оцінки ролі матері в служінні іншим. Вони говорять про "боротьбу з дискримінацією жінок", але мають на увазі, зокрема, боротьбу з "несправедливими" цивільними законами, що дозволяють отримати доступ до контрацепції або аборту.

Папа Франциск та жінки
З моменту обрання Френсіс призначав жінок на відповідальні посади у Ватикані за їх конкретний жіночий внесок. Він використовує позитивну комунікаційну стратегію, регулярно роблячи позитивні висловлювання щодо жінок, наприклад, коли в грудні 2014 року він сказав Міжнародній богословській комісії, що жінки в керівництві "схожі на полуницю в торті!" Нам потрібно більше! ", Або ще раз, у червні 2014 року, що„ жінка - це найкрасивіша річ, яку створив Бог ".

Ці твердження - щонайменше сумнівні - не відступають від "теології жінок", яку пропагує Ватикан. Для Франсуа фемінізм справді представляє загрозу ідентичності та гідності жінки як матері. Він також сказав перед черницями: "Ми не повинні впадати у фемінізм, оскільки це зменшить важливість жінок" (травень 2016 р.). Однак під час зустрічі в Римі у вересні 2015 року він сказав, що був "трохи феміністичним" ...

Тому ми будуємо оманливий образ Френсіса. Нам кидається завдання подолати скринінговий ефект критики, який викликає його популярність, включаючи екологічні, соціально-економічні та політичні позиції, які певним чином можуть допомогти зберегти певні утиски. Слід, серед іншого, побачити, як Френсіс пов'язує висловлення еколога "все пов'язано" із забороною абортів (Laudato Si ", № 120). Ми також не повинні випускати з уваги той факт, що режим сегрегації, який пропагує Ватикан, є надзвичайно політичним, а не лише моральним питанням, виміром, до якого ставки, пов'язані з правами жінок, часто зменшуються.

Хоча правда, що деякі виступи Папи можуть посилити боротьбу з несправедливістю, цього недостатньо. Нам слід побудувати глобальний рух, внутрішній і зовнішній для Церкви, метою якого є знищення режиму апартеїду для жінок, який просуває Ватикан.

Заснована в 1941 році Огляд Відносини видається Центром справедливості та віри, центром прогресивного соціального аналізу, заснованим та підтриманим ієзуїтами Квебеку. Понад 75 років, вона працює для сприяння справедливому і згуртованому суспільству, приймаючи сторону виключених та збіднілих людей.

Вільний та незалежний журнал критично розглядає соціальні, культурні, економічні, політичні, екологічні та релігійні проблеми сучасності.

Цей новий сайт створений за фінансової підтримки Канадської спадщини.